Erster Teil

DIE KUNST DES VORISLAMISCHEN IRAN

ELAM UND DIE STÄDTISCHE ZIVILISATION DES IRAN

Im vierten Jahrtausend, wahrscheinlich früher dazwischen Sumerer und anschließend schlossen sich im Susa-Gebiet eine Reihe sesshafter ländlicher Gesellschaften zusammen, wodurch eine neue Art wirtschaftlich-kultureller Ansammlung entstand, die wir als „Stadt“ definieren. Bei den Sumerern fällt diese Zeit mit dem Bau von Uruk zusammen, einer Stadt, die sich durch einen starken wirtschaftlichen Aufschwung auszeichnete, der einige Merkmale des dörflichen Lebens auslöschte. Beispielsweise führte die wachsende Nachfrage nach Keramik zur Abschaffung oder zumindest Vereinfachung von Dekorationen und zur Durchsetzung gröberer und einfacherer Stile und Formen. Diese als „Uruk-Keramik“ bekannte Keramik verbreitete sich im gesamten südlichen, zentralen und nördlichen Mesopotamien bis nach Syrien und beeinflusste aller Wahrscheinlichkeit nach auch die Keramik von Susa. Im gleichen Zeitraum wurde Susa auch eine Stadt, ja sogar das Zentrum eines Landes. Einige unabhängige Bevölkerungsgruppen der Region, sogenannte Elamiten, die ab dieser Zeit dem Gebiet von Susa und einem großen Teil des Iran ihren Namen gaben, beteiligten sich an der Welle der sumerischen Urbanisierung und bildeten schließlich ein Element der „Konkurrenz“ um die Sumerer selbst. Es ist denkbar, dass die Bewohner von Susa, die sich durch sehr starke Gewohnheiten und Bräuche auszeichneten, die vorhandenen natürlichen, kulturellen und wirtschaftlichen Bedingungen nutzen konnten, um eine ähnliche Anstrengung umzusetzen, wie sie bereits die Sumerer in den Ebenen der Flüsse Karkheh und Karun unternommen hatten . Daraus folgt, dass die Bekräftigung der Region Susa und ihrer Hauptstadt auf derselben Art von Vitalität und derselben Beschleunigung des wirtschaftlichen Fortschritts und der Anhäufung von Reichtum beruht, die genau aus der Aktivität und dem Engagement des Menschen resultieren. und wiederum an dieselbe religiöse und kulturelle Organisation, deren Ergebnis die Einheit und Einmütigkeit des Denkens des Volkes ist. Zur Verehrung der vereinten Völker Elams wurde in Susa ein großer Tempel errichtet, dessen Wächter auch die Funktion von Richtern und Führern ausübten. In dieser Zeit entstanden bedeutende Persönlichkeiten, deren Wirken aufgrund des Verschwindens schriftlicher Unterlagen im Zuge der Umbrüche der Geschichte leider weitgehend unbekannt ist.

Im Gegensatz zu dem, was in Uruk geschah, weisen die Keramiken in Susa auch in dieser Zeit, wie in früheren Epochen, äußerst bedeutende Dekorationen auf. Sie wurden meist auf Siegeln in Form von konvexen Knöpfen gezeichnet und erlangten nach und nach immer mehr Perfektion. Auf denselben Siegeln finden sich auch kreuzförmige Muster, die den Dekorationen der Vasen und Teller sehr ähnlich sind, sowie Motive mit unveröffentlichten Merkmalen (Abb. 4).

In den Darstellungen sehen wir wiederum Bilder eines Tiergottes mit Hörnern, einem Symbol für Macht und Stärke, der Löwen und Schlangen besiegt und versklavt. Manchmal taucht auch der Sägefisch auf den Zeichnungen auf, ein deutlicher Beweis für die Nähe zum Meer und für die Fischereitätigkeit. Man kann die Hypothese aufstellen, dass die Zeichnungen irgendeine Form religiöser Aktivität darstellen, die mit den offiziellen Regierungsaktivitäten dieses Territoriums verbunden ist. Dieses mythologische Wesen nahm infolge der Entwicklung des Volksglaubens schließlich einen wahrhaft göttlichen Charakter an und wurde zu einer mächtigen und übermenschlichen Kraft des Richters, dessen Handlungen und Befehle von einem Pfarrer ausgeführt werden, der ihm untergeordnet ist, aber am Sein teilhat Regierung, die das religiöse Ritual durchführt.

Die Einwohner von Susa, die von diesem Moment an als Elamiten definiert wurden, übermitteln diese Figuren an die Sumerer und dies bestimmt die Geburt einer neuen städtischen Zivilisation, die das Ergebnis der gleichzeitigen Bemühungen der Sumerer und Elamiter ist, die mit zwei unterschiedlichen Kulturen ausgestattet sind und sie leistete einen herausragenden Beitrag zur Schaffung einer neuen menschlichen Kultur und Zivilisation.

Mit der Erfindung der Schrift ging diese neue städtische Zivilisation in die „Geschichte“ ein und wurde so zu einer historischen Zivilisation. Zwar besteht Einigkeit darüber, dass die Schrift in der zweiten Hälfte des vierten Jahrtausends von den Sumerern erfunden wurde, doch muss dennoch gesagt werden, dass sie im gleichen Zeitraum auch von den Elamiten eingeführt wurde, deren Schrift jedoch völlig anders war als die der Elamiter Sumerer – obwohl sehr selten verwendet. Darüber hinaus diente die Schrift vor allem der Kommentierung und Aufzeichnung von Nahrungsmitteln und Warenaustausch, die wie bei den Sumerern auf Tafeln oder Ogiven inventarisiert wurden. Diese aus Terrakotta oder Keramik gefertigten Ogiven waren ziemlich groß, leer und enthielten in ihrem Inneren Objekte verschiedener geometrischer Formen – Kugel, Kegel und Pyramide –, die für Berechnungen verwendet wurden. Die Elamiter verwendeten wie die Sumerer während der gesamten Antike Rollsiegel, um Waren aufzuzeichnen und zu nummerieren, und dieses System wurde hauptsächlich bei Tontafeln verwendet. Bei den Siegeln handelte es sich um kleine Zylinder, in die Schriften und manchmal sogar Zeichnungen eingraviert waren, die auf die noch feuchten und weichen Tontafeln eingeprägt wurden. Sobald diese Einschnitte eingraviert waren, erhielten die Tafeln den Wert offizieller Dokumente, genau wie unsere Papiere, die dank eines Stempels einen rechtlichen Wert erhalten; Die an der Verpackung der Ware befestigten Tabletten gewährleisteten somit deren Kongruenz. Diese Arbeit wurde von Staatssekretären durchgeführt, die sowohl Kegel als auch Zylinder verwendeten.

Auf den Zylindern waren sowohl ornamentale als auch religiöse Motive und Schriften eingraviert, die die Religiosität der Zeit verdeutlichen. Diese neue künstlerische Avantgarde hinterließ auch in den anderen Künsten sehr wichtige Spuren. Diese Künstler arbeiteten auf der Grundlage der Bräuche, Bräuche und Überzeugungen ihres Landes und genau das war der Grund für den Reichtum ihrer Kunst. Darüber hinaus erreichte diese Kunst die Mehrheit einer Bevölkerung, die die Vorteile des Schreibens noch nicht zu schätzen wusste . Der Komplex dieser darstellenden und bildenden Künste erreichte ohne Umwege und Fehltritte seinen Höhepunkt der Harmonie und Ausgewogenheit. Somit handelt es sich zweifellos um den ersten Schritt in der Geschichte der antiken Völker, da die Gesamtheit der miteinander verbundenen Künste und der Bildhauerei eine echte Zivilisation im wahrsten Sinne des Wortes hervorbrachte. Es muss jedoch berücksichtigt werden, dass in Susa und Uruk keine Rollsiegel aus dieser Zeit gefunden wurden. Es wurden jedoch viele Tafeln mit Abbildungen von Lebensmitteln und Handelskomplexen gefunden, die mit diesen Stempeln aufgezeichnet wurden, zusammen mit anderen Tafeln und Kugeln, die mit denselben Zylindern gestempelt waren. Es scheint also, dass die zum Verpacken der Waren verwendeten Tafeln und Ogiven zur Sichtung, Registrierung, Bestätigung und verschiedenen anderen bürokratischen Formalitäten in die Hauptstadt geschickt wurden. Die meisten Tafeln und Ogiven wurden in Chaghamish gefunden, das kürzlich von Pierre Delougaz und Helene Kantor entdeckt wurde, deren Ausgrabungen jedoch unvollständig sind und fortgesetzt werden müssen.

Die Kunst, die diese Siegel zum Ausdruck bringen, unterscheidet sich stark von der ländlichen Kunst der vorangegangenen Perioden und auch von der der Wander- und Nomadenvölker der folgenden Perioden. Der Stil dieser Zeit zeichnet sich durch einen besonderen Realismus aus, der unter der Patina der Zeit die psychologischen und kulturellen Merkmale des Lebens in den Städten deutlich hervorhebt. In diesem Stil sehen wir eine Reinheit und Offenheit, die die Zeichnung besonders wertvoll machen und gleichzeitig die Geburt der Flachrelief- und Bildhauerkunst vorbereiten. Auf jeden Fall sollte daran erinnert werden, dass der „Realismus“, der den Stil dieser Epoche kennzeichnet, nicht ohne widersprüchliche Elemente und Übertreibungen ist, wie zum Beispiel das Fortbestehen ornamentaler Muster mit äußerst reichen Elementen. Man kann sagen, dass dieser Stil der Ursprung aller anderen künstlerischen Formen des Alten Nahen Ostens aller nachfolgenden Epochen ist und auch einige weiter entfernte Regionen beeinflusst hat.

Das Vorhandensein dieses visuellen Kunstkomplexes zeigt nicht nur die Originalität und Unabhängigkeit der elamischen Kunst, sondern offenbart auch die kulturelle und religiöse Pracht dieses Volkes und trägt dazu bei, die Ähnlichkeiten zwischen der susianischen und der babylonischen Zivilisation hervorzuheben. Ähnlichkeiten, die ihre Wurzeln wahrscheinlich in sehr weit zurückliegenden Zeiten, im Ursprung der beiden Völker, haben und auf eine sehr alte Beziehung schließen lassen könnten. Auf jeden Fall überwiegen unter den Dekorationsgegenständen weiterhin solche zoologischen Typs, Darstellungen wie immer von gesegneten und zugleich furchteinflößenden und bedrohlichen Naturgewalten. Im Gegensatz zu den frühen Sumerern assoziierten die Susiani mit diesen Kräften hyperbolische Attribute, die sie durch die Darstellung oder Modellierung von Wesen mit riesigen Körpern, insbesondere mythologischen Kreaturen wie Dämonen, oder Wesen mit einem Tierkörper und einem menschlichen Kopf (oder umgekehrt) erreichten. oder vielgestaltige Kreaturen wie Löwen mit Flügeln und Falkenklauen oder Pferdeohren und Fischschuppen anstelle von Mähnen. Neben diesen Kreaturen waren oft siegreiche oder zahmere mythologische Persönlichkeiten vertreten. Beliebt wurden auch Dekorationen, die Szenen der täglichen Aktivitäten der Menschen darstellten, im Allgemeinen diejenigen, die ihre Einkommensquellen darstellten (Abb. 5).

Man kann sagen, dass die Jagd im alten Elam ihre Bedeutung im Leben der Bevölkerung behalten hatte, während auch die Viehzucht von Bedeutung war, da wir Darstellungen von Opfergaben von Schafen an die Schutzgottheit der Stadt oder ihren Vertreter haben. Obwohl es keine Darstellungen gibt, die auf die Kontinuität der landwirtschaftlichen Tätigkeit in Susa hinweisen, wissen wir durch die Entdeckung zahlreicher Lagerhäuser, dass die Stadt zu dieser Zeit eines der wichtigsten Getreidezentren war.

Ein weiteres erwähnenswertes Element in der städtischen Periode von Susa ist die Entstehung von Handwerken und Spezialindustrien wie der Weberei, der Brotherstellung sowie der Herstellung und Konservierung von Töpferwaren, die die für den Export bestimmten Produkte von Elam darstellten und für die Elam blieb im Laufe der Jahrhunderte berühmt. Auch die Metallurgie muss erwähnt werden, da aus dieser Zeit noch viele Artefakte aus Kupfer, Silber und Gold übrig sind. Wie gesagt, stammt der älteste jemals gefundene geschweißte Körper aus Gold tatsächlich aus der Susa des vierten Jahrtausends: ein Hund mit einem Ring auf dem Rücken, der um den Hals oder anderswo gehängt wurde. Diese Artefakte zeigen, dass die Kunst von Elam in dieser Zeit große Fortschritte machte. Es wurden auch einige Steinskulpturen gefunden, die das Interesse der Einwohner von Susa und Elam an der bildenden Kunst belegen. Die Funde geben uns das Bild eines bewussten, freien und seiner Mittel sicheren Volkes zurück, das danach strebte, eine wahre Kunst und Zivilisation zu schaffen.

Im Allgemeinen ist es möglich, die Merkmale dieser Zivilisation mit denen der Städte des antiken Griechenlands zu vergleichen, obwohl es keine Gleichzeitigkeit zwischen beiden gibt, da Elam viel älter ist.

Die bisher untersuchten soliden bürokratischen, produktiven und künstlerischen Institutionen zeigen eine Begabung für eine bestimmte Art von Freiheit und die Ausübung des freien Denkens – oder, um einen westlichen Begriff zu verwenden, der antiken „Demokratie“. Ein weiteres charakteristisches Merkmal dieser Zivilisation ist die enge Verbindung mit Religion und Anbetung sowie deren zentrale Bedeutung. Die architektonischen Überreste hingegen weisen darauf hin, dass die Susiani – und die Elamiten im Allgemeinen – rund um den monumentalen Komplex des Tempels und am Fuße seines Sockels lebten, der noch immer auf dem Hügel im Zentrum der Stadt steht , wie die gefundenen Funde belegen. Das Gebäude – also der Tempel der Stadt – scheint auf einer großen erhöhten Fläche errichtet worden zu sein, die das Herz der Stadt dominiert (ein Modell, das später wahrscheinlich als Vorbild für die ersten Zikkurats dienen wird) und diente auch als Zentrum der öffentlichen Verwaltung; Es ist auch möglich, die Hypothese aufzustellen, dass der Regent und Gouverneur der Stadt in dem Komplex lebte und da seine Aufgabe sowohl darin bestand, die Herrschaft über die Stadt auszuüben als auch das religiöse Ritual durchzuführen, wird er als Königspriester bezeichnet. Neben dem Tempel wurde eine Darstellung dieser Figur gefunden, die den Rang und Status eines triumphierenden Heerführers beschreibt. Es ist das einzige seiner Art, das bisher gefunden wurde, und es scheint eine Figur zu sein, die denen der Tiergottheiten, die zu Beginn der städtischen Periode in Susa hergestellt wurden, sehr ähnlich zu sein scheint.

Die elamitische Zivilisation von Susa reichte bis in die Karkheh- und Karun-Ebene und darüber hinaus. Kürzlich von iranischen Archäologen durchgeführte Ausgrabungen in den zentralen Regionen des Landes – in Robat-e Karim und Cheshme Ali in der Nähe von Ray – haben Spuren hochentwickelter städtischer Zivilisationen ans Licht gebracht. Noch laufende Ausgrabungen zeigen, dass diese Städte, die zwischen dem vierten und dritten Jahrtausend aktiv waren, über fortschrittliche Institutionen und Strukturen verfügten. Die gefundenen Brennereien und Überreste von Weinbergen weisen darauf hin, dass der Gartenbau und die Umwandlung von überschüssigem Obst in strategische und nützliche Produkte, die es zu konservieren gilt, zu den weit verbreiteten Aktivitäten und Beschäftigungen in diesen Brennereien gehörten. Traubendestillat kann jahrelang in Weinschläuchen oder Fässern gelagert werden, und aller Wahrscheinlichkeit nach tauschten die Einwohner dieser und ähnlicher Städte Waren mit denen von Karkheh, Karun und Susa aus.

Der Einfluss der elamischen Zivilisation auf die Städte Zentralirans und auf den östlichen Teil des Plateaus ist nachgewiesen und steht außer Frage; Allerdings war die Verwandtschaft zwischen den Bewohnern der Zentralebene und denen von Karkheh und Karun enger als die zwischen Susa und diesen Regionen. Gleichzeitig verzeichnete die Geschichte bis zur Gründung des Persischen Reiches keinerlei militärische Konfrontation oder gewalttätigen Verkehr zwischen Elam und den Städten der Ebene. Die Susiani waren wie ihre sumerischen Verwandten immer ein gutes Beispiel und ein hervorragendes Vorbild für die Nachbarvölker, und ihr Verhalten unterschied sich stark von dem der Bewohner des Zagros-Gebirges. Die Völker, die in den kleinen städtischen Ballungsräumen der Zagros lebten, zogen Kriegshandlungen oder Angriffe dem geduldigen Leben in Handel, Handel und Kultur vor. Sie stiegen regelmäßig von den Bergen herab, um die Städte anzugreifen, zunächst sumerische und später assyrische. Trotzdem waren sie hervorragende Verteidiger der Westgrenze Irans. Die Susianis, die Begründer einer neuen Zivilisation, liebten es, ihre Aktivitäten maximal zu entwickeln. Aus diesem Grund erweiterten sie ihre Straßen, sobald sie mit den wichtigsten Handelszentren verbunden waren, bis zu den entferntesten Punkten. Susa wurde praktisch zur Hauptstadt eines Landes, Elam, das sich über einen großen Teil Irans erstreckte und unter seinem Einfluss zahlreiche kleinere städtische Zentren bis nach Zentraliran unterhielt. In der Zitadelle von Siyalk beispielsweise wurden elamitische Gebäude gefunden, die wahrscheinlich errichtet wurden, um am Reichtum dieser Region zu partizipieren, oder die als Lagerhäuser entlang der Kommunikations- und Transportwege für Getreide und Lebensmittel dienten, die nach Susa gebracht wurden, oder im Gegenteil, von Susa in Richtung der zentralen Städte. Wenn wir diese Hypothese akzeptieren, können wir Liyan (das heutige Buschehr an der Ostküste des Golfs) als einen der Handelsstützpunkte betrachten, der als Depot für Lebensmittel diente, die auf dem Seeweg in Elam ankamen.

Die städtische Zivilisation von Susa, die sich völlig von der homologen der Sumerer unterschied, blühte im Kontext des asiatischen Kontinents im Kontakt mit den Ägyptern vor den königlichen Dynastien auf. Man kann die Hypothese aufstellen, dass die Elamiter von Susa Handelsbeziehungen mit Ägypten auf dem Seeweg aufbauten, und dies wäre ein gültiger Beweis für die Stärke und den Einfluss der Zivilisation von Susa in der Antike