Die Geschichte des Iran Kunst

Erster Teil

DIE KUNST DES IRAN PREISLAMIC

DAS IRANISCHE HIGHLAND

Il Das Gebiet des Landes, das heute noch als Iran bekannt ist, hat im Laufe der Jahrhunderte wichtige Veränderungen erfahren, angefangen von den Grenzen, die in der Vergangenheit schlecht definiert waren und sich auf jeden Fall von den heutigen unterschieden. Aus geografischer Sicht ist der Iran eine Hochebene, die von großen Gebirgszügen begrenzt wird. Man kann sich ein großes Dreieck zwischen den Industälern im Osten und den Bergen vorstellen Zagros im Westen die Kaspisches Meer, der Kaukasus und der Fluss Oxus im Norden und der Persische Golf und das Omanmeer im Süden.

La Der untere Teil des iranischen Plateaus besteht aus Wüstenregionen, die sich 609 Meter über dem Meeresspiegel befinden. Mit Ausnahme der küstennahen Siedlungen am Kaspischen Meer und dem Persischen Golf liegen die meisten städtischen Siedlungen in einer Höhe über 1.000 Meter. So sind Kerman, Mashahd, Tabriz und Shiraz jeweils 1.676, 1.054, 1.200 und 1.600 Meter über dem Meeresspiegel. Die Oberfläche des Plateaus beträgt etwa 2.600.000 Quadratkilometer, von denen die Hälfte, etwa 1.648.000 Quadratkilometer, dem heutigen Iran entspricht, eine Fläche, die der von Frankreich, der Schweiz, Italien, Spanien und England entspricht.

I Die natürlichen Grenzen des iranischen Plateaus bilden im Westen das Zagros-Gebirge, eine massive Kette, die sich vom Diyala-Tal im Irak bis nach Kermanshah erstreckt. Von diesem Punkt an nimmt die Höhe ab und schafft eine Verbindung zwischen der Region Khuzestan und der mesopotamischen Region. Es gibt andere Bergmassive im Iran, parallel zum Zagros-Gebirge, die sich vom Zentrum des Landes bis zum südlichen Ende entwickeln. Das Gebiet zwischen diesen beiden Gebirgsmassiven zeichnet sich durch fruchtbare, wasserreiche Täler aus, in denen sich wahrscheinlich die ersten Bewohner der Region niederließen. Das Kaspische Meer befindet sich im Norden des Landes und das Alborz-Massiv, das sich an seiner Südküste befindet, erstreckt sich bis zum nordöstlichen Rand des Iran, wo es hügelige Eigenschaften annimmt. Der höchste Gipfel dieser Kette ist der Damavand, ein Berg, der im Iran einen mythologischen Status genießt. In dem Raum zwischen dem Mar Caspian und die Alborz-Kette umfasst grüne, fruchtbare und waldreiche Regionen. Leider verhindert die Höhe der Bergkette, dass Feuchtigkeit und Wolken die Mitte des Plateaus erreichen, so dass dieses Gebiet - mit Ausnahme der Vorgebirgsregionen - trocken und trocken ist.

Viele Die trockenen und weniger bewohnten Regionen des heutigen Iran waren einst grün und wohlhabend, wie die Überreste uralter Siedlungen in Sistan und der zentralen Region belegen.

das Plateau Der Iran hat aufgrund seiner geografischen Differenzierung immer reichhaltige natürliche Ressourcen. Seit den Anfängen der Menschheitsgeschichte haben sich zwischen dem Iran und seinen westlichen Nachbarn, dh den Völkern Mesopotamiens, blühende Tauschgeschäfte und Geschäfte mit Stein, Holz, Edelsteinen (Lapislazuli, Rubinen, Karneolen) entwickelt. ) oder Metalle wie Kupfer und Zinn. Zu Beginn fand der Austausch in Form von Tauschhandel statt und die Tauschwaren waren Getreide, Weizen und Gerste.

die Höhe nicht hoch in den Bergregionen des Nordostens des Iran hat seit der Antike die Invasionen von verschiedenen Völkern aus Zentralasien begünstigt, angetrieben durch das Bevölkerungswachstum auf der Suche nach neuen Gebieten. Die bedeutendste Invasion war ein von mehreren Populationen von indoaria ursprünglich während des dritten und zweiten Jahrtausend vor Christus dauerte jeweils in der Mitte, im Nordwesten, Westen und Süden des Irans. Diese Populationen ließen sich auf dem Territorium des Iran nieder und gaben ihm seinen Namen. Wer waren die ersten Bewohner von Iran? Woher kamen sie und welche Sprache sprachen diese Leute, die im 9. Jahrtausend v. Chr. Die Handarbeit von Keramik erfanden? Leider gibt es keine historischen Aufzeichnungen dieser Zeit und keine relevanten archäologischen Daten, da im Iran die Ausgrabungen, die hätten durchgeführt werden sollen, noch nicht durchgeführt wurden. Der Mangel an Interesse an der Vergangenheit, die Behörden und die übermäßigen von Experten nach Mesopotamien achtete und vielleicht sogar Gleichgültigkeit der Bewohner dieser Region in Richtung der Erhaltung der archäologischen Überreste ihrer Vorfahren, hat dazu geführt, dass Wissenschaftler sind zu dem alten traditionellen Modell angemessen, die eine Linie identifiziert, die den Akkadians von den Sumerern geht, von diesen zu den Babyloniern und Assyrern, die Medern und die Achämeniden, ohne sie zu platzieren oder ponendone immer noch weniger als, wie viel notwendig wäre, um zentrale, östliche und nordöstliche Regionen des iranischen Plateaus. Wenn der Iran die mythologische Geschichte von einigen der Mehrdeutigkeiten gereinigt wurde, wie Winkelmann tat mit Homeric Mythos im alten Griechenland, vielleicht viele der Geheimnisse zu diesem großen Gebiet im Zusammenhang würde gelöst werden.

È möglich, dass Caspi, der den Namen auf das Meer von Mazandaran gab, und regierte drei Jahrhunderte lang auf Mesopotamien in Frieden, waren die ersten Menschen, die die Höhlen der Berge Zagros aus dem fünfzehnten bis zum neunten Jahrtausend vor Christus bewohnt? Es ist möglich, dass die Elamiter, die den Südwesten des Iran und Susa bewohnt, dessen Name in der sumerischen und babylonischen Inschriften aufgezeichnet wird, sind die Nachkommen der Generation von Künstlern, die die Terrakotta schuf die sechste gemalt, fünften und vierten gefunden Jahrtausend vor Christus in Susa ? Oder waren es auch die Nachkommen der Bewohner des Zagros-Gebirges oder der Völker, die in den Siyalk-Festungen lebten, oder der städtischen Bevölkerung von Robat-e Karim oder Cheschme Ali?

È möglich, dass die Guti, Mossisi in der ersten Hälfte des dritten Jahrtausends v. Chr. aus dem Zagros-Gebirge, um das Mesopotamien anzugreifen, und das die Accadi hinwegfegte, eine iranische Bevölkerung waren? Und es ist möglich, dass die Sumerer, die im vierten Jahrtausend vor Christus aus den Regionen der Nordküste des Persischen Golfs im Süden von Mesopotamien gewandert, sie ihren eigenen Staat gegründet, sie eine Mythologie entwickelt und schließlich begann sie zu der Zeit „historischer“, waren zu ' Tun sie Iraner?

I archäologische Funde der Stadt Shahdad, die Beweise in den Höhlen von Mir Malas und anderen Websites sowie abstrakter Zeichen und semi-figurativer Malerei auf der alten iranische Keramik, nichts davon wurde noch nicht gefunden ausreichend untersucht. Daher ist es nicht möglich, sich endgültig über die uralte Kunst dieses riesigen Plateaus zu äußern, und auch keine genauen Analysewerkzeuge in die Hände von Gelehrten zu geben. Dennoch gibt es einige Fixpunkte, auf die sich alle Insider einigen:

1. Die Zeit der Keramik - die die Vorkeramik, die Keramik, die dekorierte Keramik, die Töpferwaren und die glasierte Keramik umfasst - begann im Iran früher als in Mesopotamien und auf dem Gelände von Çatal Hüyük in der heutigen Türkei

2. Die Drehbank mit variabler Geschwindigkeit für Keramikverarbeitung wurde im Iran (in Ganj Dareh) in der Zeit zwischen dem sechsten und vierten und sechsten Jahrhundert v. Chr. erfunden

3. Die Metallbearbeitung - Gold, Silber, Kupfer und Zinn - begann im westlichen Iran früher als in Mesopotamien. Der älteste metallgeschweißte Körper ist ein mit Susa verwandtes Goldartefakt aus dem XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert vor Christus

4. Die Erfindung des vierrädrigen Wagens, die Aufzucht des Pferdes und ihr Erscheinen in den mesopotamischen Zivilisationen, besonders bei den Sumerern, wird den iranischen Bevölkerungen und den Caspi zugeschrieben

5. die Erfindung einiger künstlerischer Elemente, besonders in der Architektur, wie dem Gewölbe und der Kuppel, ist auf den Iran zurückzuführen; Diese Elemente erreichten die Sumerer durch die Elamiten und von den Sumerern kamen sie in den Rest der antiken Welt

6. Weben ist eine Erfindung der Zagros-Populationen, dh der Bewohner des westlichen Irans, von wo aus sie sich im Osten und Westen des Plateaus, in Mesopotamien, Indien und Kleinasien ausbreitete.

diese Deshalb ist es notwendig, sich zu bemühen, zu entschlüsseln, was sich im Iran in den ältesten Jahren ereignet hat, obwohl die verfügbaren Daten verändert und unvollständig sind. Erst danach können wir die städtischen Populationen der Elamites und dann die Meder und Perser, also die Luftpopulationen, untersuchen. Dann, nach der Analyse der Überreste, oder zumindest derer, die gekommen sind, werden wir uns kurz mit dem Thema der iranischen Vorgeschichte befassen und dann einige seltene künstlerische Funde überprüfen. Darüber hinaus werden wir soweit möglich die erforderlichen Themen und die Unterstützung von Grafiken, Bildern und Karten nutzen und wenn nötig verstehen.

 

DAS ERSTE MENSCHLICHE INSEDIMENT IM IRANISCHEN HIGHLAND

Mehr Es ist nicht klar genug, in welchem ​​Zeitraum, von welchem ​​Volk, welcher Ethnie und Sprache, das iranische Plateau zum ersten Mal bewohnt wurde. Aber in einer Zeit, als es noch keine Spur von Siedlungen in Palästina, Syrien, Anatolien und Nord- und Mittel Mesopotamien, Nord-Zentral-Iran, bei Ghar-e Kamarband, in der Nähe von Noushahr, gibt es Spuren von antropizzazione.Inoltre bei Ganjidareh, Iran im Westen waren die Funde der präkeramischen Periode aus der zweiten Hälfte des neunten und der ersten Hälfte des achten Jahrhunderts vor Christus die gleichen Spuren, einige neueren Jahrhunderte, sie sind beobachtbar in Tell Asiyab, in der Nähe von Kermanshah, einem Ort, an dem diese Periode mehr als ein Jahrtausend dauerte. Seit Beginn des siebten Jahrtausends v. Chr. Erschien in Ganjidareh Keramik. Auch in Teppe Guran gibt es Keramikspuren aus der Mitte des 7. Jahrhunderts. Zur gleichen Zeit, in Busmordeh und dann in Alikosh, in der Ebene von Dehlaran, entstanden Spuren von keramischen und vorkeramischen Zivilisationen. Im Bereich des Mohammad Jafar, gegen Ende des siebten Jahrtausend, und in denen von Sabz-e Khazineh, in der zweiten Hälfte des sechsten Jahrtausend lebten sie in kleinen Gemeinschaften von Bauern in den Dörfern gesammelt. In Chasineh sind diese Siedlungen bis zur zweiten Hälfte des fünften Jahrtausends zu sehen.

Über 5.300 Jahre vor Christus, in zwei Punkten von Iran, Südwesten und Zentrum, entstanden zwei andere Zivilisationen. Die erste in der Shushiyan Ebene in der Region Jaffarabad, die zweite in der Siyalk Region, in der Nähe von Kashan, am Rande der zentralen Wüste. Die Funde dieser Zivilisationen, insbesondere von Jaffarabad, sind Zeitgenossen der Eridu 19-Periode in Mesopotamien.

Als oben auf der Studie basiert bereits von Pierre Amiet erwähnt, die Ghar-e Kamarband Website spricht von, aber nicht erwähnt, aus einem bestimmten Grund, andere westliche Höhlen Iran als Kuh-e Sarsarkhan, Hamiyan, und Kuh-e Duscheh, in Luristan. In diesen Höhlen sind zahlreiche Höhlenmalereien erhalten, die viel früher von den Jäger- und Bauerngemeinschaften hinterlassen wurden als jene in Kuh-e Kamarband. Kuh-e Sarsarkhan ist in einem Abstand von 30 km von der Stadt Kuhdasht und Häuser in den beiden Höhlen, Norden und Süden, prähistorische Höhlenmalereien befinden. In der südlichen Höhle gibt es zwölf Gemälde, sechs im nördlichen, wahrscheinlich aus der vorherigen Epoche.

Auf der Sarsarkhan Spitze des Berges, gibt es eine große, flache weitgehend von der Vegetation versteckt, von dem es einen Pfad, der nach Osten gerichtet ist, und endet dann in einem weiten Tal liegt zwischen Sarsarkhan und Hamiyan. In der Mitte des Tals gibt es einen weiteren Weg, der nach Norden zu den Hängen des Berges und zu den Orten der Gemälde führt; Ein anderer Weg führt nach Süden, zu einem anderen Ort der Gemälde. Zwischen der Süd- und der Nordhöhle gibt es eine Entfernung von etwa einem halben Kilometer, die zu Fuß in etwas mehr als einer halben Stunde erreicht werden kann. Die in der Nordhöhle fast vollständig erhaltenen Gemälde sind drei, sieben der Südhöhle. Die Anzahl der Bilder von Dusheh Höhle, die zu Beginn der städtischen Zeit angehört und sind viel jünger, erreichte dreißig, und zwei sind mit Inschriften versehen, von denen einige verloren.

nein es ist möglich, die Geschichte der Rupestrischen Darstellungen von Luristan genau zu rekonstruieren und wir werden nicht aufhören, sie hier zu analysieren. Es ist jedoch fast sicher, dass diese Zeichnungen den Ausgangspunkt für die Erfindung des Schreibens darstellen können. Am wichtigsten ist jedoch die Herkunft der Bergpopulationen des Zagros und vor allem des Damavands aufgrund seiner besonderen Rolle in der iranischen Mythologie.

Die Bewohner dieser Gebiete, insbesondere der iranischen Hochebene, gehören zu den als "asiatisch" bezeichneten Bevölkerungsgruppen. Die ältesten Namen, die Geschichte und epische mythologische iranische Geschichte verlassen haben, sind die von Kassi oder Kassites, Westen und Osten von Saka Plateau. Der Name von Kassi, für seine Nähe zu Mesopotamien und der Tatsache, dass manchmal die Leute von Zagros geschoben Westen und griffen die mesopotamischen Stadt wird in verschiedenen Formen in Dokumenten registriert Sumerer, Assyrer und Griechen. Bei den Sumerern, wurden sie als Kassi oder Kassu, Elam als Kussi bei Kashshu die Assyrer und Griechen bekannt als κοσσαίοι (Kossaioi), lange unter den Europäern als Kusseni bekannt. Es scheint, dass das Meer an der Mazandaran Läppen, seit Jahrhunderten bekannt als das Kaspische Meer, und auch die Stadt Qazvin (Kaspin) zu dem größten in Nord-Iran, leiten ihren Namen von dem Namen dieses Volkes. Allerdings scheint der Name Kassiten in sumerischen Aufzeichnungen, babylonische und elamitici nur aus dem zweiten Jahrtausend vor Christus Dieses Volk, nicht die Schrift zu kennen und in den Bergen und Tälern der Zagros Jagd, Landwirtschaft und Viehzucht lebt, sie hatten keine Notwendigkeit zu bilden städtische Zivilisationen wie die von Elam und Sumer und sopperivano ihrer Materialmangel mit Angriffen auf Mesopotamians und anderen Nachbarn. Die Keramik, die an den Orten gefunden wurde, an denen sie lebten, zeigt, dass die Cassiten in sehr alten Zeiten das Weben lernten und dass sie mit Schleuder und Fledermaus jagten. In der Landwirtschaft verwendeten sie Pflüge aus Feuersteinen und Messern aus dem gleichen Material, da die Metallbearbeitung noch unbekannt war. Die Töpferwaren, die sie verwendeten, wurden mit offenem Kochton auf Feuern von getrockneten Büschen und Wüstensträuchern gemacht. Aufgrund der Unzulänglichkeit der Ausgrabungen im Iran sind dies mehr oder weniger alle Informationen über die Cassiten, die wir zur Verfügung haben.

um Um 8.500 v. Chr., auf den Höhen des Zagros, etwa 1.400 Meter über dem Meeresspiegel, entstanden einige landwirtschaftliche Siedlungen. Die Hügel verwandelten sich bald in Dörfer, die aus Lehmhäusern bestanden. Archäologische Funde legen nahe, dass gegen Ende des siebten Jahrtausends ein beispielloses Ereignis eintrat, das die Überlegenheit dieser Region gegenüber anderen Gebieten des alten Nahen Ostens bestimmte: Ein schreckliches Feuer traf ein Dorf und verschlang es. Die rohen Lehmwände wurden gebrannt und in Terrakotta verwandelt, ein Ereignis, das es ermöglichte, die Gebäude im Laufe der Jahrhunderte zu erhalten.

Die Gebäude in der Gegend wurden mit langen Ziegeln gebaut, und wahrscheinlich hatten einige auch einen Boden über dem Erdgeschoss. Die Häuser waren mit Schafschädeln geschmückt, was auch in Çatal Hüyük in Kleinasien geschah, wo öffentliche Gebäude und Kultgebäude mit Tierschädeln versehen wurden. Die Häuser hatten auch kleine Lagerhäuser für die Lagerung und Lagerung von Getreide und anderen Lebensmitteln.

Fu in dieser Zeit wurde mit dem Bau von Amphoren und großen Terrakottakrügen zur Konservierung von Lebensmitteln und Lebensmitteln begonnen; Später begannen diese Behälter zu dekorieren. Die Oberfläche der Vasen erwies sich als der geeignetste Hintergrund, um den ästhetischen Sinn dieses Volkes und die Anwendung verschiedener Techniken auszudrücken. Von diesem Moment an hatte jede landwirtschaftliche Gemeinschaft eines Gebietes ihre eigenen spezifischen ornamentalen Formen, deren stilistische Variationen von historischer Bedeutung sind.

La Die Entdeckung der Kochkunst der Erde machte die Produktion von gebrannten Ziegeln widerstandsfähiger, und die Verfügbarkeit dieses Materials bestimmte die Entwicklung einer anderen Art von Wohnungen, da die aus gebrannten Ziegeln gebauten Gebäude sogar mehr als ein Stockwerk erreichen konnten . Der ästhetische Sinn dieser Populationen beeinflusste auch ihre Keramik stark. Die Anmut und Schönheit ihrer Werke, die entstehen vor allem im Weben und Flechten Körbe, zeigte sich bald in der Darstellung von Vögeln, Gämsen und andere Arten von Wildtieren, mit besonderer Expertise auf Keramikoberflächen ausgeführt. Später begannen die Metalle zu arbeiten, und dieser Prozess entwickelte sich schnell in den ländlichen Gemeinden, obwohl er in den ersten kleinen städtischen Zentren beschleunigte. Scharfe Kupferwerkzeuge erschienen neben Feuersteinwerkzeugen und Vulkansteinen, Keulen und Steinäxten. Diese vulkanischen schwarzen Steinwerkzeuge werden auch in den Berggebieten um Qazvin gefunden.

Le Kalat Jarmuth Keramik in Kurdistan stammt aus 6.000 Jahren vor Christus. Sie sind relativ differenziert und umfassen verschiedene Arten von Vasen, große Amphoren für Nahrung und Getreide, Tassen, Tassen und Schalen. Die Behälter bestanden aus weicher, poröser Erde, deren Oberfläche mit einer roten Schicht überzogen war. Dieselbe Technik wird in der Ebene von Dehlaran bezeugt, wo sie viel länger dauerte. Hier lebte die Bevölkerung von der Jagd, der Fischerei und sogar der Landwirtschaft bis zu den jahreszeitlichen Zyklen, eine Technik, die es ermöglichte, die Produktivität des Landes zu steigern. Dies wiederum ermutigte diese Populationen, Haustiere zu züchten.

La Das Auftreten von landwirtschaftlichen Zivilisationen an den Hängen der Bergregionen Irans verhinderte die Gründung und Bildung großer Gemeinschaften in der Region; die Bewohner der Hänge, in der Tat, weniger als wichtige Ereignisse, lebte von Semi-Nomaden, Teil des Jahres in Bewegung und Teil in den Dörfern.

Es scheint Seit jeher haben sich kleine Gruppen von Jägern, Hirten und Bauern, die die Zucht von Haustieren praktizierten, entschlossen, sich in den tieferen Ebenen der großen Täler wie der Ebene von Dehlaran anzusiedeln. Diese Gruppen, die sich in der Nähe von fruchtbaren Schwemmlandebenen niederließen, gehörten zu den ersten, die zur Schaffung von künstlerischen Artefakten gelangten, denen sie mit einer gemeinsamen Anstrengung einen gewissen Wert verleihen konnten.

die Erfindung von Terrakotta, obwohl es sich nicht überall mit der gleichen Geschwindigkeit verbreitete, wird es als eines der Hauptelemente der neolithischen Revolution betrachtet, dank der unzähligen Einrichtungen, die diese Praxis in das tägliche Leben einführte. Gerade in der Herstellung und Dekoration von Keramiken manifestierte sich das ästhetische und künstlerische Potential dieser Völker früher und besser als auf anderen Gebieten. Die Technik der keramischen Dekoration basierte jedoch nicht ausschließlich auf künstlerischer Sensibilität. Die dekorative Besonderheit eines bestimmten Stadtgebietes basierte tatsächlich auf der Organisation der Arbeit in den Werkstätten. Ein Element, das nicht sehr offensichtlich war, so dass es auch heute noch wenig bekannt ist und daher sehr schwer zu bewerten ist. Die Verbreitung einer Technik oder eines Stils war manchmal der Ausdruck eines persönlichen Stils, andere das Ergebnis der Verbreitung der kollektiven Kultur einer bestimmten Gemeinschaft, deren Identität nicht immer leicht mit Genauigkeit zu identifizieren ist. Eines ist klar: Der Übergang der Keramikkultur, die auf sehr einfache Weise vom Iran bis nach Mesopotamien geschmückt ist, wird als echte "Kulturrevolution" verstanden.

Gleichzeitig mit den Zivilisationen der Sumerer und Susas entstanden eigenständige Zivilisationen, die sich durch die Herstellung einer dekorierten Keramik auszeichneten, die in der Hochebene ihresgleichen suchte.

Mehrere ländliche Gemeinden in Bergtal angesiedelt begegneten große Schwierigkeiten bei der Ausbeutung des Landes, und auch sehr weit entfernt von den Überschwemmungsgebieten sind sehr wenig Landwirtschaft entwickelt, Vieh ihrer wichtigste Ressource zu tun. Sehr bald werden sie mit Kulturen der Nachbarländer Links erstellt, die von Mesopotamien und der Ebene von Turkestan und auf diese Weise die großen kulturellen und gewerbliche Haushalte in den Gebirgsregionen waren in der Lage der Kontinuität der Tradition der Keramik, da die Gegend um den Salzsee dekoriert geben von ' Zentraler Iran (der heutige See von Qom oder Soltaniyeh). Im Westen, am Südufer des Sees Orumiyeh, die Herstellung von Hajji Firuz Keramik und dass dann von Dalma Tepe zusammen mit Keramik von Turkmenistan, deutet darauf hin, dass diese beiden Gebiete hatten Verbindungen miteinander aus dieser Zeit.

die Entwicklung von der Zivilisation in Zentral-Nord-Iran kann besser analysiert und verstanden werden dank der Daten, die aus den Ausgrabungen in Tepe Siyalk, in der Nähe von Kashan, hervorgegangen sind. Die ersten Bewohner dieser Gegend wurden unter Verwendung von einfachen Zelten, aber bald ihre Nachkommen begannen Häuser aus Lehmziegeln zu bauen, die zum Brennen von Ziegeln und Keramik von Brennöfen unterirdische Beisetzung von morti.Con technischen Entwicklung bestimmt waren, Sie begannen, schöne rote oder orangefarbene Keramiken zu produzieren, die mit schwarzen Zeichnungen verziert waren. Diese Art von Töpferwaren war in den Gebieten des heutigen Teheran, in Ismail Abad, Kara Tepe und Cheshmi Ali weit verbreitet. Die Formen waren noch etwas schwer, aber die Dekorationen mischten bereits abstrakte Elemente mit sehr animalischen Zeichnungen. Schließlich fällt die dritte Phase der Zivilisation Siyalks mit dem Höhepunkt der Tradition zusammen, die mit der neolithischen Revolution vom fünften bis zum vierten Jahrtausend geboren wurde.

groß Terrinen und Behälter wie Krüge, Karaffen mit breitem Hals, Reliefvasen mit komplexen Formen begannen, besondere Dekorationen zu beherbergen. Diese Dekorationen enthielten parallele und geordnete Reihen von Inschriften und historisierten Tabellen, mit Tieren, die in einer sehr lebhaften Weise porträtiert wurden, obwohl die geometrischen Formen ziemlich einfach waren. Dieser Stil verbreitete sich im Osten, sogar sehr weit von seiner Ursprungsregion, Teppe Hesar, Damghan und südlich von Alborz. Während sich die Einwohner von Anau und Namazga Tepe nördlich von diesem Gebiet, in der turkmenischen Wüste, nach Jayatun inspirieren ließen, ließen sie sich vom Leben in Dörfern inspirieren, deren Bedingungen denen Mesopotamiens ähnelten. Bald befanden sie sich im Zentrum des Beziehungsgeflechts zwischen dem westlichen Iran und dem südöstlichen Teil, dem Gebiet des heutigen Afghanistan und Belutschistan.

Aus Ausgrabungen an verschiedenen Orten verstreuten Gräber wurden verschiedener Kupferschmuck, Perlmutt, Perlen des Golfs, der Khorasan türkis und andere Edelsteine ​​aus den östlichen Teilen des Plateaus, die Vielfalt von denen demonstrieren die Existenz, zu dieser Zeit gefunden, einer bestimmten Art von Handel, der vielleicht über Tauschhandel hinausging.

Ci sind einige Gebiete des südlichen Iran, deren Studie die Bedeutung dieser Region als eine Quelle von Rohstoffen wie Kupfer und weichen Steinen einschließlich Speckstein zeigen kann. In Kerman, die Bewohner von Tepe Yahya gebar eine neolithischen Zivilisation ähnlich der Siyalk.Successivamente, nachdem ein gutes Niveau beim Gießen von Metallen erreichen, gründeten sie die Beziehungen zu anderen Zivilisationen orientale.Tale Aktivitäten Iran wurde, Ab dem fünften Jahrtausend, eine der Spezialisierungen von einem nahe gelegenen Gebiet, das von Tepe Iblis, in dem Hunderte von Öfen für die Fusion und Reinigung von Kupfer gefunden wurden.

Il Fars, das ist die Region des heutigen Shiraz, ist mit der Zivilisation von Susa verbunden, was die keramischen Dekorationsstile und -techniken betrifft. Dies ist der Grund für die Gemeinsamkeit dieser beiden Bereiche in der historischen Periode. Das an Persepolis angrenzende Dorf Tell Bakun bestand aus aneinandergereihten Häusergruppen ohne klare Grenzen. Seine Töpferwaren waren dicht mit ungewöhnlichen und besonderen Motiven verziert, deren Elemente zum Teil in engen und ungleichen Reihen angeordnet und zum Teil deutlich voneinander getrennt sind. In diesen Dekorationen sind Tiere mit symbolischen dekorativen Elementen dargestellt: zum Beispiel Tiere mit großen und unverhältnismäßigen Hörnern, die den Wert der zugehörigen Figuren deutlicher zeigen.

Le Einfache Spuren, die in diesen Gebieten gefunden wurden, zeigen, wie in einigen Jahrhunderten eine materielle Revolution stattfand, die durch den Übergang von der Steinbearbeitung zu der der Metalle gekennzeichnet war, welche die Entwicklung der landwirtschaftlichen Zivilisation bestimmten; eine Revolution, die aus eigener Bewegung voranschreitet, ohne Eingriffe oder Einflüsse von außen. Auch im 4. Jahrtausend beschleunigte sich dieser Fortschritt rasch und führte zur Entwicklung einer hochentwickelten Zivilisation, die wiederum auf das Ergebnis einer spezifischen materiellen Revolution des Plateaus zurückzuführen war. Die Erfindung der keramischen Drehmaschine beinhaltete einen Fortschritt in den Verarbeitungstechniken und eine breitere Differenzierung von Keramiken und vaskulären Typen, sowie eine Zunahme der Produktion, die anfing, lokale Bedürfnisse zu überwinden, was die Geburt eines Keramikhandels verursachte . Diese Tatsache führte wiederum zur Entwicklung neuer Modelle von immer raffinierteren Behältern und dekorativen Typen. Bei solchen Dekorationen werden die Tiere in einer bestimmten Reihenfolge oder im Kampf dargestellt (Abb. 1).

Il Veränderungen in den Formen von Tieren, mit der Schaffung von Stellen und in einer raffinierten Geometrie angeordnet Linien, Operationen, diese alle in den Labors von Bakun, Siyalk, Susa und anderen Städten als auch gemacht, als Indikator für die Entwicklung eines ästhetischen bewussten und originell Lage Vollständigkeit zu Gefäß Dekoration zu geben, es verschmolzen mit einigem abergläubisch und Stamm Glauben, denn der Gedanke, dass die Bildproduktion aufgespannt wurde auf die bloße Durchführung von Dekorationen nicht darauf beschränkt, die in der Tat von der gleichen Inspiration Spuren sind in dem nachfolgenden religiösen Denken (Abb. 2 ).

da wir haben zu der Zeit nichts geschrieben, die wahre Natur dieses Gedankens und dieser Überzeugungen ist uns unbekannt; Es ist jedoch möglich, dass diese Dekorationen eine Art visuelle Darstellung der damaligen Glaubensvorstellungen waren. Was die Fachleute in diesem Zusammenhang geschrieben haben, sind nichts als Annahmen von Archäologen, die ihrerseits, was antike Zivilisationen betrifft, hauptsächlich Westler und Assertivatoren der Existenz polytheistischer Kulturen sind; sie haben ihre Auffassung verbreitet, deren Zuverlässigkeit jedoch nicht sicher ist, bis Dokumente gefunden werden, die diese oder jene Theorie bestätigen können, so dass die bisher gemachten Vorschläge nur mit Zurückhaltung akzeptiert werden können.

Dass Dagegen ist es im Gegenteil unbestreitbar, daß die Menschen seit ihrem Erscheinen an die Existenz von guten und schlechten übernatürlichen Kräften geglaubt haben. Vor diesem Hintergrund kann davon ausgegangen werden, dass sie die guten Gottheiten um Schutz vor den bösen Gottheiten gebeten haben. Sie glaubten darüber hinaus, dass es bestimmte Gottheiten für den Sturm, der Blitz, die Messen, die Schafe und Rinder und Kulturen, die verehrt, und zu Ehren, die errichteten Tempel wurden, wo Geschenke gebracht wurden, amtierte Opfer installiert Talismane, Votivgaben und Anrufungen , manchmal einfache und manchmal komplexe Formen, alles mit dem Ziel, den Schutz des Devotees zu gewährleisten.

So stellten sie zu Ehren der Sonne oder des Sonnengottes neben der Schaffung seiner besonderen geometrischen Darstellungen auch Tiere dar, die ihnen so mächtig erschienen wie die Sonne, wie der Adler oder der königliche Falke, der Löwe oder der Stier. , manchmal mischen die Elemente. Spuren desselben religiösen Gedankens tauchten bis einige Jahrtausende später auf, was durch den Mythos des Simorgh bezeugt wurde (

Die Persistenz dieser Kunst und Prestige, wahrscheinlich von den ältesten Wurzeln der religiösen Überzeugungen der Hochland Völker geboren, trugen sie zu seiner Bestätigung und eine starke Entwicklung im gesamten Gebiet und in den benachbarten Gebieten. Es ist möglich, erfolgreich nach dem Einfluss zu suchen, den es auf die Kunst Mesopotamiens und darüber hinaus im Osten und Indien ausübte.

Sowie dieses Volk der Vorläufer in der das Brennen von Keramik, die bei der Herstellung von Ziegeln und in der Erfindung der Drehmaschine und übermittelte diese Erfindungen in anderen Bereichen, vor allem in Mesopotamien war, behielt sie ihren Vorrang im Bereich der Metalle und deren Verarbeitung. Tatsächlich wurde das älteste geschweißte Gold-Artefakt in Susa gefunden und stammt aus dem vierten Jahrtausend. Im vierten Jahrtausend beschleunigte sich die Herstellung von Metallen. Der Anstoß dieser Entwicklung war so groß, dass es heute noch möglich ist, Orte der Förderung und Fusion in den bergigen Gebieten der Grenze des Plateaus zu finden. Die Entdeckung von Metallen - trat aus Versehen, wahrscheinlich wegen der Anwesenheit von Öfen zum Brennen von Keramik oder Holzverbrennung Holz - war eine außergewöhnliche Entdeckung, die den Bau von Waffen und Werkzeugen aus Metall erlaubt, und Ersatz von alten und primitiven Steinwerkzeuge. Stilettos, Dolche, Grabwerkzeuge, Messer, Sensen usw. Sie begannen aus Kupfer zu bestehen. Einige Schmucksteine, wie Türkis, Koralle und Lapislazuli, wurden zur Herstellung von Schmuck oder als Dekoration für Kupferwerkzeuge verwendet. Geborene Broschen, sphärische Spiegel, Halsketten in verschiedenen Formen und Brustarmbänder. Im Schmuck wurden auch Muscheln, Quarz, Jade und Perlen verwendet. Die Herstellung ähnlicher Schmuckstücke führte zur Erfindung von gestempelten und anschließend zylindrischen Stempeln (Abb. 3). Türkis, Lapislazuli und Perlmutt wurden mit landwirtschaftlichen Produkten gehandelt.

Bis zu diesem Zeitpunkt waren die Veränderungen die Arbeit der Ureinwohner des Plateaus. Spuren in den verschiedenen Teilen der Region gefunden, von Nord nach Süd und von Ost nach West, zeugen von der Existenz von sehr engen Beziehungen zwischen ihnen, während es keine Befunde, die die ausländischen Einfluss in diesem Prozess würde vorschlagen. Gegen Ende des vierten Jahrtausends tauchte jedoch im Südwesten des Plateaus ein bekanntes Volk mit dem Namen Elamiti auf. Es ist eine städtische Bevölkerung mit einer bestimmten Leistung zur Verfügung gestellt, deren Herkunft ist nicht ganz klar, wie nicht viel über mögliche Verbindungen zu den ältesten iranischen Gruppen, der Aktivitäten bekannt ist, sind keine Zeugen, weil der Stadt Zerstörung und Dörfer verursacht durch die zahlreichen Invasionen erlitten sie das einzige, was man mit hinreichender Annäherung sagen kann, ist, dass die Elamites zu den Sumerern verwandt waren, und das führte zu einer städtischen Zivilisation zugleich - oder vielleicht sogar ein wenig ‚first - zu ihnen.

Es ist nicht klar, zu welchen Zeiten die Elamer begannen, das Schreiben zu benutzen. Tontafeln, Zeichen enthält, die wahrscheinlich auf Vokalelementen entsprach und diente Konzepte zum Ausdruck bringen, die sich aus der zweiten Hälfte des vierten Jahrtausend datiert sind, wurden in allen Kulturen gefunden Hochland Zentren Iraner, von Susa bis Siyalk, von Tepe Giyan nach Shahdad (das alte Hafiz, am Rande der salzigen Wüste). Diese Zeichen können als Zahlen für die Klassifizierung und Zählung von Waren interpretiert werden. Da diese Stammes-Bevölkerung, wenn wir die Bevölkerung des Zagros und Susa auszuschließen, ihr Leben in den Städten und Dörfern friedlich geführt, ist es ganz normal, dass sie schriftlich nicht erfunden Ereignisse aufzeichnen, sondern nur ihre eigenen geschäftlichen Anforderungen und Materialien gerecht zu werden wie es jetzt auch für die Sumerer gilt; leider die verrechneten viele Anzeichen dafür, dass die Hochebene der Bevölkerung verlassen bleiben weitgehend noch entschlüsselt werden, obwohl, um fair zu sein, müssen wir sagen, dass in ihnen das Elemente dazu neigen, sehen eine Evolution des Schreibens zu zeigen, .

Das einfach ist es eine Vermutung aufgrund der Knappheit von Baugruben oder nicht, ist in der Tat bei den Sumerern Sie den Übergang von einem figurativen und ideographischen Schreiben in einem alphabetischen bemerken. Im dritten Jahrtausend wurde dieser Prozess nun abgeschlossen und das Schreiben wurde das Instrument für die Transkription von Gesetzen, Anrufungen, Gebete, Litaneien, Gedichte und Kurzgeschichten, wie im Gilgamesch-Epos erlebt.

Die graphischen Zeichen, die in den Zentren des Plateaus gefunden werden, werden normalerweise als altelamite bekannt. Obwohl diese Bezeichnung nicht notwendigerweise die Ausbreitung dieser Zeichen vom Islam auf andere Gebiete bezeichnet, ist einer der Gründe für diesen Namen die rasche Ausbreitung der elamitischen Zivilisation auf dem Plateau und der Einfluss auf die Künste, und vielleicht auch auf die Literatur und Bräuche, anderer iranischer Zivilisationen, sowie die Entwicklung der Elemiten im dritten Jahrtausend.

Aus religiöser Sicht ist eine definitive Einschätzung der Religiosität der Bewohner des Plateaus noch nicht möglich. Wenn Sie jedoch alle Darstellungen auf Keramik betrachten und andere Artefakte, wie Platten, Figuren, abstrakte Formen und fantastischen Kreaturen menschliche Tiere, als Ausdruck des religiösen Glaubens, kann gefolgert werden, dass die Plateau Einwohner hatte in etwa die gleiche Überzeugungen der Völker anderer Gebiete ihrer Zeitgenossen. Zum Beispiel glaubten sie an die Göttlichkeit der Fruchtbarkeit, Gnade und Fülle, einschließlich der Muttergöttin und eines Schlangengottes. Diese Überzeugungen überlebten bis zum ersten Jahrtausend, wie die Bilder von runden Stempeln und auf Keramik-Geschirr belegt, zusammen mit einigen alten antiken Skulpturen gefunden in Naqsh-e Rostam und Tepe Guran.

Zwischen dem Ende des vierten Jahrtausends und dem Beginn des dritten Jahrhunderts wurde Bronze entdeckt. Die Bronzeartefakte, viel widerstandsfähiger als die in Kupfer, wurden weit verbreitet. Die Hauptentwicklung der Bronzeverarbeitung fand zwischen dem Ende des dritten und dem Anfang des zweiten Jahrtausends statt und wurde so spezialisiert, dass es spezifische Fähigkeiten und Beherrschung erforderte. Die Keramik wurde weiter verfeinert und begann mit gravierten Darstellungen verziert zu werden. Im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit standen jedoch immer häufiger die Form und die Ästhetik von Objekten, während die Dekoration in eine fast nebensächliche Rolle geriet. Es ist möglich, dass der Grund dafür in einigen Veränderungen in religiösen Überzeugungen oder in einigen externen Einflüssen gefunden wird. Nichtsdestoweniger wurde in Tureng Tepe eine Reihe von blaugrauer Keramik gefunden, an derselben Stelle, an der irdene Figuren gefunden wurden.

Aus jüngsten Ausgrabungen in der Nähe von Teheran durchgeführt, in Robat-e Karim zeigte sie Spuren einer städtischen Zivilisation des vierten Jahrtausend, auf die es keine Studien noch nicht veröffentlicht. Auf dem Gelände wurden Öfen zum Brennen von grauer Keramik und verschiedene andere intakte oder zerbrochene Funde gefunden, die zeigen, wie die blauen Keramiken von Tureng Tepe aufeinander folgen. Auf der anderen Seite zeugen Tureng Tepes Statuetten von einer besonderen Fähigkeit, menschliche Formen reliefartig zu gestalten. Auf dem Kopf dieser kleinen Skulpturen befinden sich Aussparungen, um die Haare und die Ringe zu befestigen, auf denen einige Steine, die die Augen darstellten und die sein mussten, da sie ähnliche Funde zeigen, in weiß gefärbt waren.

Diese Figuren, sowie Bronzen des zweiten Jahrtausends von Lorestan (östlicher Iran), die direkt an die Kassites und ihre Herrschaft über Babylon verbunden war, mit der Begründung, dass sie mit der Welle Elamisch Zivilisation coeval sind, werden analysiert nach der Behandlung von Elam und seiner Kunst. Diese beiden kulturellen und künstlerischen Strömungen haben viele Gemeinsamkeiten und Gemeinsamkeiten.

Wie in Mesopotamien scheint es, dass selbst die Menschen in Susa ursprünglich in Hügeln, Tälern oder Hochebenen lebten. Die Ausgrabungen in Chaghamish zeigen, dass zuerst eine Zivilisation erschien, „alte“ oder „primitiv“ bezeichnet, aus der neolithischen Zivilisation des Zagros abzuleiten. In der Folge dehnten sich die menschlichen Agglomerate weit über einfache Bauerndörfer aus. Während dieser langen Zeit haben sich Gruppen von Züchterjägern in der Nähe von Jaffarabad, nördlich von Susa niedergelassen. Der Kern bestand aus einer kleinen Kompanie, die in einem großen Haus aus fünfzehn Räumen zusammengebaut war. Später, als diese Typologie aufgegeben wurde, siedelte sich eine Gruppe von Experten für Keramik an derselben Stelle mit ihren Laboratorien an, in denen sie Keramiken für alle Nachbarvölker herstellte. Am Ende, um das Jahr 4000 a. C., verließ eine Gruppe von Chaghamish die großen Häuser, die der Aggression zu sehr ausgesetzt waren, und zog in sicherere Unterkünfte um. Der Wunsch, in Gemeinschaften zu leben, sich miteinander zu halten und sich vor Aggressionen von außen zu verteidigen, ist der Grund, warum Susa - zunächst nur eine Ansammlung von kleinen Bauerndörfer - eine Stadt wurde. Seine Bewohner, die bis dahin die Toten zu Hause verbreiteten, errichteten auf einem Hügel in der Nähe der Stadt einen Friedhof. Da die vergrabene Utensilien, die an den Körpern nächsten gefunden wurden, ist es klar, dass diese Menschen eine blühende Hüttenindustrie aus Kupfer hatte und produziert wunderbare Gerichte, von denen nur wenige Exemplare in den Häusern gefunden. Die Figuren auf den Vasen, die die Form eines Gemsenkopfes hatten, sind einfach und den neolithischen Zivilisationen ähnlich. Allerdings ist die Art, wie sie auf der Oberfläche der Krüge und Vasen aus raffinierter und angenehmen Rechnung angeordnet waren, und in großen und tiefen Schalen, zeigt die Suche nach Harmonie und Proportion. Um die Monotonie der ornamentalen Linien zu vermeiden, haben sie unterschiedliche Stärken, die mit der Präzision des Ganzen harmonieren. allmählich mit variabler Dicken Streifen begrenzen und abgewinkelte Oberflächen wurden charakterisieren, auf der manchmal geometrische Figuren zu lackierenden geschoben bis an die Grenze der Abstraktion und eine unbekannte Einfachheit. Die enormen und unverhältnismäßig Gämsen Hörner sind genug das Tier Idee zu synthetisieren und die Bande erinnert, dass die Bewohner der Wüste mit denen der Hochebene hatten, die im wesentlichen Anleihen waren ein Volk.

Bald werden die Menschen von Susa, der sehr reich geworden war, erkannten sie, dass es nicht notwendig war, die ganze Zeit zu verwenden, Reichtum anzuhäufen, und wir arrangieren könnte, diese Aufgabe zu einem leistungsfähigen Ladung zu übertragen, in der Lage, die Dynastien zu fahren Immobilien in der Zeit, in der sie im Amt waren. Sie erhoben ein riesiges Podest, zehn Meter hoch und eine Basis von achtzig Metern um achtzig; Die einzigartige Struktur diente als Basis für einen Tempel und seine Ausstattung und blieb das Zentrum von Susa während der prähistorischen Zeit. Dieser Sockel ähnelte dem, was in Eridu als Kultstätte errichtet worden war. Zu diesem Zeitpunkt ergibt sich dann eine städtische Gesellschaft mit bestimmten Merkmalen aus dem architektonischer Sicht und Religion auf der Grundlage der Herkunft mesopotamica.I Institutionen ersten Bewohner von Susa, trotz ihrer hervorragenden Zivilisation nicht die Schrift kannte, noch kann Betrachten Sie die Gefäßdekorationen als einen Anfang des Schreibens, obwohl einige Darstellungen dem ideografischen Schreiben ähnlich sind. Natürlich erscheinen diese Darstellungen manchmal als Szenen, wie elementar auch: Vögel in der Parade, laufende Hunde oder Gämsen am Rande eines Gewässers. Das Schreiben im Gegenteil, in seinen frühesten Stadien, abstrahierte Bilder von ihrem tatsächlichen Zusammenhang, um sie zu benutzen, unabhängig und ordentlich, der Lage, die Sprache zu organisieren.

Die Susa Dichtungen zeigen ein viel abwechslungsreiches Inventar des Gefäßmusters, die etwas zum ersten Mal ist bringen die Mythe der Götter und religiöse Rituale zu kümmern. In den detaillierten geschnitzte Szenen finden Sie ein Zeichen mit Hörnern oder Tierkopf mit Hörnern, die Schlange neben einer Fisch-Säge oder einen Löwen greifen, und es erscheint prominent als der Rest der Aufführung. Ein Dämon oder ein Priester, der einen Dämon spielt, kann in diesem Charakter identifiziert werden. In einem anderen Kontext akzeptiert ein anderer Charakter, der auf die gleiche Weise gekleidet ist, aber ohne den Tierkopf, die Segnungen einer Reihe kleiner Gebete, die ihm Geschenke bringen. Dieser Entwurf ist den Darstellungen ähnlich, die auf den in Luristan in derselben Periode gemachten Siegeln gefunden werden, und es scheint, dass einige von ihnen von dort nach Susa gebracht wurden.

Die Bewohner der Hochtäler begruben die Toten auf Friedhöfen, wie in Susa, aber weit entfernt von bewohnten Siedlungen. Diese Tatsache bestätigt die Idee, dass sie Siedler waren, die Seite an Seite mit Dorfbewohnern lebten, die sich auf bestimmte Kerne wie Tepe Giyan konzentrierten. Es kann angenommen werden, dass aus dem fünften Jahrtausend eine Form der Koexistenz der Kolonialvölker angesiedelt hatte, Bürger, Bewohner der Berge und die Täler und Dörfer der Wüste, und dass diese Situation für eine lange Zeit verlängert wird.

In der zweiten Hälfte des fünften Jahrtausends erreichte die Keramik von Susa ihren Höhepunkt in Schönheit und Pracht. Trotz der Verbreitung der sogenannten Keramik Obeid Zeit in Iran, am Ufer des Persischen Golfs, einschließlich den Assyrer, und nach Syrien, nur die Keramik von Susa kann einen Ausdruck der künstlerischen Revolution von der neolithischen Revolution hergestellt werden betrachtet und behielt seine Originalität .

Am Ende dieser Vorgeschichte, sowohl in Mesopotamien als auch in Susa, hat sich eine Tradition konsolidiert. Zivilisationen, die mit den gegenwärtigen Traditionen in den hohen Tälern des westlichen Iran in Verbindung stehen, strahlen von den Territorien des alten Ostens zu den anderen Territorien. Es entstehen Siedlungen von nicht unerheblicher Größe, die von Gebäuden dominiert werden, die eine gewisse wirtschaftliche Zusammenarbeit aufweisen. Darüber hinaus Spezialisierung in der Arbeit, wie sie durch die Keramik und metallurgischen Labors erlebt, zeigt an, dass es zu dem Neolithikum viel stärker diversifiziert als die gesellschaftlichen Veränderungen der Gesellschaft Bewohner der Dörfer noch gebunden ist, in dem die Arbeitsteilung sogar primitiv ist. Die Präsenz einer zentralen Macht zeigt sich auch in der Existenz großer Kultgebäude sowie religiöser Besonderheiten, sogar "priesterlich". Die zentrale Ebene, durch Glück eines bedeutenden Strömung Flüsse geküsst, nahm eine Netto-Vorrangigkeit gegenüber anderen Bereichen, da es ein Unternehmen entwickeln könnte, die Beziehungen zu anderen dicht besiedelten Gebieten und stark vermehrt gebildet. Auf diese Weise haben wir eine sehr umfangreiche menschliche Gesellschaft, so sehr, dass in der zweiten Hälfte des vierten Jahrtausend stattfand, die Voraussetzungen für eine neue „Revolution“, die Revolution der Städte, im spezifischen Sinne des Wortes. Sie wurden errichtet Städte und Staaten der wirtschaftlichen, sozialen Basen, kulturellen und religiösen als zuvor, wegen der Schwere der neolithischen Tradition, hatten sie nicht entstanden.
 

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