BEVÖLKERUNG
Die iranische Bevölkerung – Stadt und Land
Im Iran gibt es etwa 1148 (2015) Städte und Tausende Dörfer. An der Gesamtbevölkerung lag der Urbanisierungsanteil im Jahr 74 bei 2016 %, was auf den zunehmenden Trend zur Urbanisierung, die Einwanderung aus ländlichen Gebieten, die Umwandlung mittelgroßer Städte in echte Städte (aus 496 Städten im Jahr 1988 sind jetzt 1148) zurückzuführen ist. (von denen etwa 339 groß sind), die Eingliederung von Dörfern und Weilern in städtische Zentren und die Bildung neuer städtischer Gemeinschaften.
Von den 31 Provinzen (Ostan: Der Begriff bezeichnet eigentlich territoriale Einheiten, die mit denen vergleichbar sind, die in Italien als „Regionen“ definiert werden), in die das iranische Territorium unterteilt ist, die von Teheran sie ist die bevölkerungsreichste: Allein die Metropole hat mehr als 12 Millionen Einwohner; sie folgen dem Razavi Khorassan, das Isfahan, dann Fars, dann Khuzestan, Ost-Azarbaydjan und die Mazandaran.
Die iranische Bevölkerung – nationale und ethnische Gruppen
Die Mehrheit der iranischen Volksgruppe stammt von den sehr alten Stämmen des Iran ab Arii. Das Volk der Fars, also der eigentlichen Perser, von denen eine Minderheit auch in der Republik Tadschikistan zu finden ist, bevölkert fast den gesamten Iran und konzentriert sich insbesondere auf die Provinzen Teheran, Isfahan, Fars, Khorassan, Kerman und Yazd. Die größten und beständigsten ethnischen Minderheiten sind die Kurden, die Türken und die iranischen Araber, zu denen noch die Belutschen hinzukommen. Es gibt auch nomadische oder ehemalige nomadische ethnische Gruppen und Stämme. Die meisten dieser Stämme stammen von Bevölkerungsgruppen ab, die im ersten Jahrtausend v. Chr. aus Zentralasien in das Land eingedrungen waren. Die meisten Bevölkerungsgruppen im Zentraliran sind arischer Abstammung, während andere, wie die Araber von Khuzestan und Khorassan, die Türken von Quchan, die Qashqai-Stämme, die Shahsavan und die Afshar-Stämme von Azarbaydjan, die Turkmenen, von Völkern abstammen, die einmarschierten Iran in verschiedenen Epochen. Es muss jedoch gesagt werden, dass sich die Wissenschaftler trotz zahlreicher Untersuchungen in verschiedenen Fragen zur Geschichte und Anthropologie dieser Gruppen nicht einig sind.
Es gibt viele Unterteilungen und Verzweigungen für jede der Hauptethnien sowie Dutzende kleinerer Stämme, aber der hohe Grad an sozialer, politischer und wirtschaftlicher Integration, der unter anderem durch die Verfassung garantiert wird, ermöglicht ein absolut konfliktfreies Zusammenleben oder Reibungen.
Die iranische Bevölkerung – sesshafte ethnische Minderheiten
Die Kurden, die wahrscheinlich von den alten Medern abstammen, leben in den Bergregionen im Westen Irans, in einem riesigen Gebiet, das sich von der nördlichsten Grenze von Azarbaydjan bis zu den heißen Ebenen von Khuzestan erstreckt. Die Kurden sind in zahlreiche Stämme unterteilt, die in einige Hauptzweige eingeteilt werden können: a) die nördlichen Kurden von Maku und nordwestlichen Azarbaydjan; b) die Mahabad-Kurden, die in der Gegend zwischen dem Urumiyeh-See und den Bergen Kurdistans leben; c) die Kurden von Sanandaj; d) die Kurden von Kermanshah, vom Zagros-Gebirge bis zur Khuzestan-Ebene. Unter den vielen Clans sind die Mokri in Nordkurdistan, die Bani-Ardalan im Süden (Sanandaj), die Jaaf noch weiter südlich und die Kalhor in Südkurdistan an der Grenze zu Kermanshahan die wichtigsten.
Auch im westlichen Iran, in der Region Lorestan, leben die Lori, die historisch gesehen offenbar derselben ethnischen Herkunft wie die Kurden angehören. Die Loris werden in vier Hauptgruppen eingeteilt: die Bala Garideh, die Delfan, die Selsseleh und die Tartan. Die ersten sind die „reinen“ Lori, die wiederum in wichtige Stämme wie die Dirakvand, die Janaki, die Amaleh, die Sagvand und andere unterteilt sind. Loris sind hauptsächlich Bauern und Viehzüchter.
Türken sind die größte nicht Farsi sprechende ethnische Gruppe im Iran. Bezüglich der Herkunft der iranischen Türken gibt es zwei Denkrichtungen. Die erste besagt, dass es sich um Nachkommen der Türken handelt, die im XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert in den Iran eingewandert waren oder wiederholt in bestimmte Teile des Iran eingedrungen waren. Die zweite glaubt stattdessen, dass sie die Nachkommen der alten persischen Bevölkerung sind, denen die Eindringlinge im Laufe der Jahrhunderte ihre eigene Sprache aufgezwungen haben. Die iranischen Türken leben hauptsächlich im Nordwesten Irans, in den Regionen Ost- und West-Azarbaydjian (Täbris und Urumieh sind ihre jeweiligen Hauptstädte), in der Region Zanjan bis Qazvin, in Hamedan und Umgebung, in Teheran, im Iran Hinterland von Qom und Saveh, in der Region Khorassan, und an kleine Gruppen oder Familien in vielen anderen Teilen des Iran.
Die Türkenmänner, eine türkischsprachige ethnische Minderheit, leben in der türkischen Sahra und in den fruchtbaren Ebenen des Gorgan, an der Grenze zu Turkmenistan, zwischen dem Atrak-Fluss, dem Kaspischen Meer, dem Quchan-Gebirge und dem Gorgan-Fluss; ihre wichtigsten Städte sind Gonbad Kavus, Bandar Turkman, Aq-Qala und Gomishan. Als Nachkommen der zentralasiatischen Türken ließen sie sich 550 n. Chr. im Iran nieder, begannen sich aber erst ab 750 n. Chr. in Stämmen zu organisieren. 1885 wurden sie zwischen Iran, Russland und Afghanistan aufgeteilt. Die Hauptstämme der iranischen Turkmenen sind die Kuklani und die Yamoti; die ersteren, die in der Sahra leben, sind in sechs Zweige unterteilt; letztere in zwei große Clans, die Atabai und die Jaafarbai.
Was die Araber im Iran betrifft, glauben einige Historiker, dass die ersten arabischen Stämme in den ersten Jahrhunderten n. Chr. nach Khuzestan, in den südwestlichen Teil des Landes, wo sie noch leben, einwanderten, wahrscheinlich von der Arabischen Halbinsel kommend. Heute sind die arabisch-iranischen Stämme in einem Gebiet verstreut, das sich vom Arvand Rud und dem Persischen Golf im Süden bis nach Susa im Norden erstreckt. Der wichtigste Stamm sind die Bani-Kaab, deren zahlreiche Clans auf den Inseln Minou, Khorramshahr und Shadegan an beiden Ufern des Karoun-Flusses bis nach Ahwaz leben. Das Haus des Kassir-Volkes bewohnt Ahwaz und das Gebiet zwischen den Flüssen Dezful und Shushtar. Weitere Stämme sind die Bani-Lam, die Bani-Saleh, die Bani-Torof, die Bani-Tamim, die Bani-Marvan, die Al-Khamis, die Bavi und die Kenan. Auch über deren zahlenmäßige Konsistenz liegen keine genauen Angaben vor aufgrund der starken Migration dieser Bevölkerungsgruppen aus Khuzestan in andere Teile des Iran nach der irakischen Invasion im Jahr 1980.
Die Belutschen leben in Belutschistan, einer trockenen Region im südöstlichen Teil der iranischen Hochebene, zwischen der Barman-Wüste und den Bergen Bam und Beshagard, bis zur Westgrenze Pakistans. Tatsächlich ist Belutschistan zwischen Iran und Pakistan aufgeteilt, und die Spannungen zwischen den beiden Ländern, zu denen die Gebiete gehörten, wurden 1959 mit einem Abkommen beigelegt. Die wichtigsten Städte des iranischen Belutschistans, das immer noch eines der rückständigsten Gebiete des Landes ist, sind Zahedan und Zabol. Historisch gesehen hatten die Belutschen im XNUMX. Jahrhundert aus Kerman kommend in Makran Zuflucht gesucht, um den Seldschuken zu entkommen. Damals lebten sie als Nomaden und waren in einem Stammessystem organisiert. Noch heute sind sie in zahlreiche Clans unterteilt, von denen die wichtigsten die Baveri, die Balideh, die Bozorgzadeh und die Riggi sind. Einige Stämme (Sarbandi, Shahraki, Sargazi und andere) des Sistan-Gebiets, das mit Belutschistan eine einzige Region bildet, gelten als Belutschen, sprechen aber Sistano.
Hinzu kommen die vor allem aus religiöser Sicht bedeutsamen Minderheiten der Juden, Armenier und Assyrer.
Die iranische Bevölkerung – nomadische Minderheiten
Die im Iran lebenden Nomaden sind in der Regel Viehzüchter, ergänzen diese einfache Wirtschaft jedoch durch landwirtschaftliche Nebentätigkeiten und Kunsthandwerk. Sie sind alle in Stammesstrukturen organisiert, und jeder Stamm hat sein eigenes Territorium sowie seine eigene spezifische administrative und soziale Organisation; Insgesamt gibt es 101 Stämme, aber auch 598 unabhängige Clans. Nur die Regionen Kurdistan und Yazd haben keine Nomadenstämme auf ihrem Territorium; Die meisten Clans gibt es in den Regionen Kerman und Hormuzgan, die meisten Clans leben jedoch in Sistan-Belutschistan und Khorassan. Nomadenstämme haben zahlreiche ethnische Ursprünge: Türken, Turkmenen, Perser, Kurden, Lori, Araber und Belutschen.
Die Veränderungen der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Strukturen im 1974. Jahrhundert führten zu bemerkenswerten Entwicklungen in den Stammessystemen. Die Islamische Republik hat immer versucht, die typischen Merkmale dieser ethnischen Gruppen zu verteidigen, vor allem aus zwei Gründen: der wichtigen Rolle, die sie bei der Zucht und Fleischproduktion spielen, und den politischen Problemen, die ihre Zwangsansiedlung mit sich bringen könnte. Dennoch haben die Schwierigkeiten des Nomadentums, die bürokratischen Probleme im Zusammenhang mit dem Landbesitz und der kontinuierliche Anstieg der Preise für Waren und Werkzeuge, die für das Nomadentum selbst notwendig sind, eine gewisse Tendenz zu einer spontanen Besiedlung ausgelöst. Zwischen 1985 und XNUMX ließen sich fast einhunderttausend Nomadenfamilien nieder, von denen sich neun Zehntel für die Ansiedlung in städtischen Zentren entschieden.
Unter den Nomaden ist der türkischsprachige Qashqai-Stamm der wichtigste im Süden Irans: Sein Territorium erstreckt sich von Abadeh und Shahreza in der Region Isfahan bis zur Küste des Persischen Golfs. Sie sind in zahlreiche Clans unterteilt, von denen die wichtigsten die Kashkuli, die Shish Blocki, die Farsi Madan, die Safi Khani, die Rahimi, die Bayat und die Darreh Shuyi sind. Es wird angenommen, dass sie alle vom türkischen Khalaj-Clan abstammen, der zwischen Indien und dem iranischen Sistan lebte und später in den zentralen und südlichen Iran auswanderte.
Die Bakhtiari leben in der Bergregion zwischen Chaharmahal, Fars, Khuzestan und Lorestan. Sie sind in zwei Zweige unterteilt: die Haft Gang und die Chahar Gang. Der erste besteht aus 55 Clans, der zweite aus 24 (die Clans können sowohl aus Arabern als auch aus Loris bestehen). Über ihre Herkunft gibt es unterschiedliche Vorstellungen; Es wird jedoch angenommen, dass sie von kurdischen Kernen abstammen. Die Kleidung der Bakhtiari, gekennzeichnet durch sehr weite Hosen, einen runden Hut und eine kurze Tunika, erinnert noch an die Zeit der Arsakiden bzw. Parther. Bakhtiari-Führer haben seit der Safawiden-Ära erheblichen Einfluss auf die politischen Entwicklungen ausgeübt; Einige von ihnen halfen den Verfassungsrevolutionären, Teheran zu erobern, als der Kadscharenkönig Mohammad Ali Schah das Parlament und die Verfassung außer Kraft setzte (1907).
Unter den anderen Nomadenstämmen müssen wir die Afshar und die Shahsavan erwähnen, die afghanischer Abstammung sind und im Sommer an den Hängen des Berges Sabalan leben, während sie im Winter in Richtung der kaspischen Küste ziehen. und die Guilaki, die einen rein persischen Dialekt sprechen und in den Meeresregionen leben.
Die iranische Bevölkerung – Nationalreligion und religiöse Minderheiten
Die offizielle Religion des Iran ist der Islam der schiitischen Jafariten-Imamiten-Schule (Artikel 12 der Verfassung). Den anderen islamischen Schulen wie der Hanafita, der Shafi'ita, der Malekita, der Hanbalita und der Zaidita wird absoluter Respekt entgegengebracht, und ihre Anhänger haben völlige Freiheit, die von ihren jeweiligen Kanonikern vorgesehenen gottesdienstlichen Handlungen zu bekennen, zu lehren und durchzuführen und gemäß ihrer religiösen Rechtsprechung sind ihre privaten Rechtsverträge (einschließlich Ehe, Scheidung, Erbschaft, Testament) und damit verbundene Streitigkeiten vor Gericht rechtlich anerkannt. In jeder Region, in der die Anhänger dieser Schulen die Mehrheit bilden, werden die örtlichen Vorschriften im Rahmen der Befugnisse der Räte an die jeweiligen Vorschriften angepasst, um die Rechte der Anhänger anderer Schulen zu schützen.
Zoroastrier, Juden und Christen sind die einzigen anerkannten religiösen Minderheiten (Artikel 13 der Verfassung), und im Rahmen des Gesetzes ist es ihnen frei, ihre eigenen religiösen Riten und Zeremonien durchzuführen, und sie sind in privaten Rechtsverträgen und im Religionsunterricht frei nach eigenen Maßstäben zu agieren. Im Parlament (Art. 64 der Verfassung) wählen die Zoroastrier und die Juden jeweils einen Vertreter; die assyrischen Christen und die chaldäischen Christen wählen einen einzigen gemeinsamen Vertreter; Die armenischen Christen wählen einen Vertreter für den Norden und einen für den Süden. Am Ende jedes Jahrzehnts wählen diese religiösen Minderheiten im Falle einer Zunahme ihrer jeweiligen Bevölkerung einen weiteren Vertreter für jeweils 67 hinzugekommene Menschen. Bei der Amtseinführung jedes neuen Parlaments (Artikel XNUMX der Verfassung) leisten die Vertreter religiöser Minderheiten einen Eid auf ihre jeweiligen heiligen Bücher.
Obwohl fast 90 Prozent der iranischen Bevölkerung Schiiten sind, geht die Vielfalt der ethnischen Gruppen mit einer Pluralität der Konfessionen einher, in einem Klima großer Toleranz und gegenseitiger Akzeptanz, dessen erster politischer Ausdruck die genannten Verfassungsbestimmungen sind: Kirchen und Tempel Sie gehören zu den größten Weltreligionen und sind frei zugänglich. Die Moscheen können auch von Nicht-Muslimen besucht werden.
Die meisten iranischen Kurden sind sunnitische Muslime der Shafe'i-Schule; andere sind Anhänger der Jesiden- und Ahle-e-Haq-Konfessionen, aber auch die Qaderi- und Naqshbandi-Strömungen des Sufismus sind in Teilen des iranischen Kurdistans, insbesondere im südlichen Territorium, verbreitet.
Die Mehrheit der iranischen Turkmenen folgt der sunnitischen Schule der Hanafiten; andere gehören dem Naqshbandi-Sufismus an.
Rund um das Grab von Esther in Hamadan lebt eine jüdische Kolonie, die seit der Befreiung von Babylon in der Gegend gegründet wurde. Iranische Juden leben jedoch in allen größeren Städten des Landes, wo es insgesamt etwa 30 Synagogen gibt bewahrten ihre eigene ethnische, sprachliche und religiöse Identität.
Die Zoroastrier, die den sehr alten Glauben des Avesta und Zarathustra praktizieren, leben hauptsächlich in der Gegend zwischen Yazd und Kerman, wo es zahlreiche „Türme der Stille“ gibt.
Die christliche Gemeinschaft, insbesondere des georgischen Ritus, macht 0,7 Prozent der Bevölkerung aus. Die etwa zweihunderttausend Armenier leben seit 400 Jahren im Iran, das heißt seit (erste Hälfte des 40. Jahrhunderts), als der safawidische König Abbas Schah dreihunderttausend von ihnen aus wirtschaftlichen und politischen Gründen dazu zwang, aus Armenien in das Land zu ziehen Gründe dafür. Sie wurden in der Gegend von Jolfa, in der Nähe von Isfahan und in der Region Gilan angesiedelt. Später zogen sie nach Teheran, Mazandaran und anderswo. Der armenische Episkopat und zwei armenische Abgeordnete im Parlament sind die offiziellen Vertreter der Gemeinschaft; In Teheran erscheint seine eigene Zeitung Alik. Die assyrische Gemeinschaft ist eine der ältesten ethnischen Gruppen im Iran; Sie werden im Parlament durch einen Abgeordneten vertreten und haben eigene Kirchen und Vereine sowie eigene redaktionelle Veröffentlichungen. Die Armenier haben etwa XNUMX Schulen, von denen acht höherklassige Schulen sind; Wie die Assyrer üben sie ihren religiösen Glauben frei in zahlreichen Kirchen aus und haben die Freiheit, sich zusammenzuschließen. Die armenischen Kirchen und das Festungskloster San Thaddeus im Norden von Azarbaydjan sind das Ziel Tausender christlicher Pilger.
Die iranische Bevölkerung – Sprache, Schrift, Kalender
Die offizielle Sprache Irans ist Farsi. Farsi oder Neupersisch gehört zur indogermanischen Sprachfamilie, Zweig „Shatam“, der indoiranischen Gruppe (der „Shatam“-Zweig, der Indoiranisch, Slawisch, Armenisch und Lettisch-Litauisch umfasst, wird so genannt). das Sanskrit-Wort shatam, was „einhundert“ bedeutet, weil es mit dem Laut „sh“ auf den „k“-Laut anderer indogermanischer Sprachen wie Griechisch, Latein, Germanisch, Keltisch und Tocharisch antwortet: zum Beispiel auf das Der lateinische Begriff „octo“, also „acht“, entspricht dem persischen „hasht“).
Farsi entstand vor etwa tausend Jahren als autonome Sprache, und trotz der Entwicklung, die es im Laufe der Jahrhunderte durchlief, ist die heute verwendete Sprache „im Wesentlichen dieselbe wie die der großen Meisterwerke des Goldenen Zeitalters“ (vgl. Giovanni M.D. Erme, Neo-Persische Grammatik, Neapel 1979). Mittelpersisch oder Parsik, eine Sprache aus der Zeit der Sassaniden (XNUMX.–XNUMX. Jahrhundert n. Chr.), stellt die „Brücke“ zwischen dem Altpersischen dar, das in den Keilschriftinschriften der achämenidischen Zeit (XNUMX.–XNUMX. Jahrhundert v. Chr., wiederum vor Proto) verwendet wurde -Indo-Iranisch) und Neo-Persisch.
Zum Schreiben verwendet Farsi das von rechts nach links verlaufende arabische Alphabet mit der Hinzufügung von vier Buchstaben, sein grammatikalischer und syntaktischer Aufbau ist jedoch vom indogermanischen Typ. Farsi hat massive lexikalische Anleihen vor allem aus dem Arabischen, aber auch aus dem Französischen, Deutschen und Englischen erhalten – insbesondere in diesem Jahrhundert und insbesondere für die Namen „moderner“ Objekte oder Konzepte, die aus dem Westen in die persische Kultur übertragen wurden. Im zweiten Jahrzehnt nach der Revolution begann jedoch im Land eine schrittweise Ersetzung arabischer und europäischer Begriffe durch Begriffe aus dem Farsi, die von den großen klassischen Autoren kodifiziert wurden, entweder direkt oder durch die Gegenüberstellung von Paaren von Substantiven, Adjektiven oder Farsi-Paaren Adverbien, um auch das benennen zu können, was in vergangenen Jahrhunderten nicht existierte. Die Gegenüberstellung ist eine der drei klassischen Methoden, mit denen Farsi Wörter schafft, und wie Sie sich vorstellen können, ermöglicht die extreme Flexibilität oft, über die Grenzen des klassischen „Vokabulars“ hinauszugehen, wie es für zeitgenössische persische Schriftsteller typisch ist. Die neuen Begriffe haben sich vor allem dank ihrer spontanen Übernahme durch Schriftsteller, Journalisten und Intellektuelle im Allgemeinen verbreitet.
Die Kurden sprechen die alte persische (indogermanische) oder nordwestiranische Sprache; die beiden Dialekte Gurani (südliche Kurden) und Zaza (westliche Kurden) unterscheiden sich jedoch stark vom Kormanji (reines Kurdisch). Die in Sanandaj, Kermanshahan und Suleymanieh (Irak) gesprochenen Dialekte sind Varianten von Kormandji.
Das von ethnischen Türken im Iran gesprochene Türkisch ist mit dem im Kaukasus gesprochenen Türkisch verbunden, hat sich jedoch in verschiedenen Regionen unterschiedlich entwickelt. Der in beiden iranischen Regionen namens Azarbaydjian gesprochene Dialekt ist Oghoz (identisch mit der Sprache der Republik Azarbaydjian); Die Oghoz sprechende Bevölkerung wird je nach Akzent in zwei Gruppen eingeteilt: eine nördliche und eine südliche. Bei den iranischen Türken herrscht der von Farsi beeinflusste südliche Akzent vor. Die ethnische Minderheit der Turkmenen spricht Türkisch mit dem östlichen Oghoz-Akzent, dem gleichen Akzent, der auch in Turkmenistan gesprochen wird. Iranische Araber sprechen das ursprüngliche Arabisch.
Die Belutschen sprechen Baluchi, eine westiranische Sprache einer indogermanischen Familie, die von den Dialekten des Ostirans beeinflusst ist.
Sistano ist ein fast völlig veralteter persischer Dialekt.
Der persische Kalender beginnt ungefähr am 21. März eines jeden Jahres (mit Nowruz) und endet am darauffolgenden 20. März; Es ist vom solaren Typ, weil es den Beginn des Jahres genau auf die Frühlings-Tagundnachtgleiche festlegt. Der genaue Zeitpunkt des Jahreswechsels wird daher auf der Grundlage des Sonnenkalenders der Hegira (ausgesprochen mit der Betonung auf dem E) berechnet, d. h. auf der Grundlage der Reise des Propheten Mohammad, die am Donnerstag, dem 13. September, stattfand 622 n. Chr., dreizehn Jahre nach Beginn seiner Predigttätigkeit.
Der Zeitunterschied zwischen Italien und dem Iran beträgt zweieinhalb Stunden (wenn es beispielsweise in Italien Mittag ist, ist es im Iran 14,30:XNUMX Uhr). Durch die Sommerzeit, wie sie auch im Iran übernommen wird, ändert sich das Verhältnis nicht. Die Zeitzone ist landesweit einzigartig.