Architektur

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Wie für die vorislamische Zeit, die einzigen wichtigen Zeugnisse, die bleiben, sind diejenigen, die außergewöhnliche Architektur persischen Elamisch Zikkurat von Choga Zanbil. In der Antike bestanden Baumaterialien im Wesentlichen aus sonnengetrockneten Lehmziegeln; gebrannten Ziegel begannen aus dem zwölften Jahrhundert nur für die Außenflächen verwendet werden, BC Die alten Bewohner des iranischen Plateaus große symbolische und religiöse Bedeutung in die Bergen zurückgeführt, und in Nachahmung der Berge Strukturen, ebenso wie die große Pyramide Tempel wurden gebaut Zikkurat genannt.

Im Laufe der Jahrhunderte waren die zwei wichtigsten Einflüsse auf Baustile diejenigen, die zuerst von der Religion des Zarathustra und dann vom Islam ausgeübt wurden. Die meisten der größeren Gebäude wurden für religiöse Zwecke gebaut, aber die Einflüsse der Religion waren sogar in Gebäuden zu erkennen, die für andere Zwecke bestimmt waren - selbst christliche Kirchen in Persien enthielten oft islamische Elemente.

Auf der anderen Seite hat sich die Architektur der Gebäude je nach Zeitraum erheblich verändert. Zur Zeit von Cyrus zum Beispiel waren sie länglich in der Form, exquisiten Proportionen und in der Regel in kontrastierenden Farben fertig. Die Paläste von Dario und Serse waren größer und von besserer Qualität, aber eher schwer und farblos, gekennzeichnet durch kunstvolle Skulpturen in den Eingängen, auf den Stufen und auf den Säulen. Das üblichste Design bestand aus einer großen Halle mit Säulen, umgeben von kleineren Räumen; Eine weitere Besonderheit war der Rückgriff auf die Nischen neben den Fenstern, die heute noch in den persischen Häusern zu finden sind. Die verwendeten Materialien umfassten grobe Ziegel für die Wände, lokale Extraktionssteine ​​für die Fenster, die Eingänge und Teile der Wände und Säulen und schwere Holzbalken für die Dächer.

Die Eroberung Alexanders des Großen beendete praktisch den achämenidischen Stil in Persien und leitete die Einführung des Hellenismus unter den Seleukiden in das Land ein. Außer dem Tempel von Anahita in Kangavar, mit griechischen Hauptstädten, die zu Ehren einer griechischen Gottheit (Artemis) erbaut wurden, gibt es nicht viele wichtige Beispiele.

Parther Ära gab es eine Art von Verschmutzung oder Fusion zwischen Hellenismus und einheimischen Arten, begleitet von einigen römischen und byzantinischen Einfluss, aber zugleich erschienen mehrere typisch persische Elemente, wie eivan, die große room- Portal mit offenem Tonnengewölbe.

In der Zeit sassanid Gebäude wurden größer, schwerer und komplexer, die verwegensten Dekorationen und häufiger der Einsatz von Farbe, vor allem in den Fresken und Mosaiken. Die Tempel Sassaniden Feuer gebaut (in Bezug auf Zarathustras Religion) auf das ganze Gebiet des Reiches, und den einfachen Aufbau der ersten Beispiele wurden während des Restes der vorislamischen, auch in der Kirche Design gehalten. Die Wallfahrt wichtigsten vorislamischen persischen Reich, Takht-e Soleiman, geht zurück auf Sassanidenzeit. Aber die zentralen Merkmale der Sassanian Gebäude (die Ebene von vier eivan mit quadratischer Kammerkuppel, die Säulen, auf denen ruhten die Kuppel und den großen Bogeneingang), vorzüglich Rolläden, würde ein große Bedeutung auch in den folgenden Jahrhunderten beschichtet, beispielsweise durch die Beeinflussung Entwicklung eines typisch persischen Moscheemodells, der sogenannten "Madesseh-Moschee" auf der Ebene der vier Eivan.
Die Kunst des islamischen Irans basiert weitgehend auf dem der Sassaniden, ist aber auf einige Formen beschränkt. Mit anderen Worten, hat die arabische Invasion des siebten Jahrhunderts nicht den Sassaniden Stil verdrängen, so gut entwickelt, aber eingeführt, um den islamischen Faktor, der einen allgegenwärtigen Einfluss auf der Mehrheit der persischen Kunstformen ausgeübt wurde, wird die Natur und die grundlegende architektonische Gestaltung Gestaltung von religiösen Gebäuden, die beide die Art der Dekoration definieren.
Die Moschee (mesjed) ist überall auf der Welt das Symbol des Islam, als Ort der Begegnung zwischen Mensch und Gott, zwischen Mensch und Mensch. Seine Formen können sehr unterschiedlich sein, und obwohl es ein Haus des Gebets ist, kann es auch als ein Versammlungsraum, eine religiöse Schule, manchmal ein Gerichtssaal fungieren.

Die meisten iranischen Moscheen entsprechen ganz oder teilweise einem Design, das im Iran als Norm angesehen werden muss. Es besteht aus einem großen zentralen Freiraum, wo Sie manchmal Bäume und Blumen pflanzen können, mit einem großen Eivan, der sich auf der Seite öffnet, die Mekka zugewandt ist und in ein von einer Kuppel abgedecktes Heiligtum führt. Auf den anderen drei Seiten des zentralen Raumes sind Bögen und Altäre, und in der Mitte von jedem finden wir einen kleineren Eivan. Auf der linken Seite und auf der rechten Seite des Heiligtums kann es Räume mit Bögen und Loggien (wo Frauen oft versammelt sind) geben, von denen man den Mehrab sehen kann, die Nische, die die Richtung der Qaaba anzeigt, vor der die Gläubigen beten. In den größeren Moscheen wird der Südeivan, der oft den Haupteingang bildet, von Minaretten flankiert.

Die ersten Minarette waren quadratisch, zumindest für die unteren Stockwerke, aber nur wenige davon blieben im heutigen Iran. Die zylindrischen Minarette wurden im Nordosten des Iran geboren: Sie waren aus Ziegeln gebaut und zum Gipfel hin verjüngt. Bis zum 13. Jahrhundert waren sie fast immer einzeln und in der nördlichen Ecke der Moschee platziert. Im fünfzehnten Jahrhundert begann mit Mosaiken oder farbigen Fliesen, je nach dem Geschmack der Zeit bedeckt werden. Aber auf dem Land sind die Minarette im Vergleich zur Türkei zum Beispiel wenige; nur in Isfahan nehmen einen prominenten Platz in der Landschaft ein.

Die Schreine oder Heiligengräber sind im Iran sehr verbreitet: Sie sind in fast allen Städten zu finden, und die Schreine des Dorfes oder entlang der Straßen sind ein typisches Element der persischen Landschaft. Im Allgemeinen sind sie bescheidene, runde oder quadratische oder achteckige Gebäude, die von einer Kuppel oder einem Kegel überragt werden. Viele sind suggestiv, aber ohne großen architektonischen Wert, und sie haben ausgeprägte regionale Merkmale. Die berühmtesten Schreine, "in progress" -Strukturen, zu denen jede Generation von Devotees einige Elemente hinzufügt, gehören jedoch zu den prächtigsten und manchmal opulentesten Gebäuden des Landes.

Die weltlichen Gräber sind in zwei große architektonische Kategorien unterteilt: Kuppelmausoleen und Turmgräber. Erstere hat eine gewisse Affinität mit dem größten Schreine häufig achteckig ist und führt zu einer runden Kuppel, gebaut wird besucht und nach außen und innen, um zu inspirieren Ehrfurcht vor religiösen Figuren aber nicht wert ist, erinnert bewundert . Die Turmgräber, besonders typisch nördlicher Iran, wurden mit einem ganz anderen Geist entworfen: als Orte einsamen und abgelegenen ruht, frequentiert wird nicht dazu gedacht, oder von den Besuchern bewundert.

Was die Gebäude betrifft, so gibt es viele Zeugnisse der Achaemenid- und Sassanid-Ära, Gebäude, die sowohl hinsichtlich der Größe als auch der Qualität der Details beeindruckend sind. und einige von ihnen sind auf wundersame Weise erhalten geblieben, wie in Persepolis. Alle Spuren der königlichen Residenzen der Seldschuken und Mongolen sind verloren gegangen. Die königlichen Paläste der Safawiden bleiben, aber nur in der Gegend von Isfahan.

Schließlich verdienen die Karawansereien eine gesonderte Erwähnung. Entlang der Seidenstraße wurden im Laufe der Jahrhunderte viele öffentliche Gebäude errichtet, die für den kollektiven Gebrauch bestimmt sind, wie Karawansereien oder Ab-Anbar, unterirdische Zisternen für die Sammlung und Lagerung von Wasser. Karawansereien wurden sowohl als Hotels für Parkplätze, als auch als Lager für Waren verwendet, und die Vielfalt ihrer architektonischen und stilistischen Formen ist auf zahlreiche Faktoren zurückzuführen, wirtschaftliche, militärische und in vielen Fällen religiöse.

Entlang der Strecke von Khorassan in Kermanshah, Spanning verschiedene Bereiche wie die Regionen Semnan, die Central Region, die Teheran Region und die Hamedan, können Sie immer noch viele Karawansereien sehen, vor allem in der Zeit der Safawiden gebaut - einig sie stammen jedoch aus der vorislamischen Zeit, andere, neuere, gehören zur Qajar-Ära. Alle sind jedoch durch die Verletzung Zeit betroffen, und in einer Reihe von Fällen (wie in dem von Sar-e Pol-e Zahab, Safawiden-Ära, dessen Backsteinbau mit vier Terrassen in deprecabili Bedingungen befindet, obwohl von Zeit sprechen über seine mögliche Genesung) nur Ruinen sind als Folge der Schäden durch Überschwemmungen und Erdbeben verursacht.

Die wichtigsten Karawansereien sind in der heutigen Region Khorassan zu finden. Mahidasht, erbaut in der Safawiden-Zeit, restauriert und in Betrieb genommen in 1893 von Nasser ad-Din Shah Qajar, befindet sich nordöstlich der gleichnamigen Stadt und besteht aus vier Portiken. Der zentrale Hof ist ein quadratischer Raum von siebzig Metern an der Seite; Das Eingangsportal öffnet sich auf der Südseite und durchqueren Sie es in eine Vorhalle mit einer gewölbten Decke, die wiederum mit dem südlichen Portikus verbindet. Der Portalsockel ist aus Stein: er befindet sich zwischen den beiden östlichen und westlichen Bögen und erstreckt sich bis zum Beginn der Vorhalle. Auf jeder der zwei Seiten des Eingangs können Sie fünf Doppelbögen und zwei dekorative Bögen in Abhängigkeit von Alkoven sehen. Einmal in der Karawanserei, werden zwei kleine Bögen beobachtet, jeder ein Meter breit und zwei hoch, beide, die zu den gewölbten Kammern führen.

Siebzig Kilometer westlich von Kermanshah, auf dem Weg von dieser Stadt, es zu Karbala führt, ein Ort vor allem durch Schiiten verehrt, weil der Sitz des heiligen Grabes von Imam Hossein, dass an diesem Ort gemartert wurde, erfüllt die Karawanserei von Islamabad-und Qarb ("Islamabad West"). Zur Zeit seines Höhepunkts war dies wahrscheinlich eine der schönsten und beliebtesten Karawansereien in der Region Kermanshah. Es besteht aus vier Portiken und der zentrale Innenhof hat eine rechteckige Form. Der Eingang, auf der Südseite, ist reich verziert, viel mehr als die der anderen Karawansereien der Region. Wie das vorhergehende stammt auch dieses aus der Safavid-Ära und wurde während der Qajar-Zeit wiederhergestellt.

In der Nähe des Dorf Bisotoun, den Berg mit dem gleichen Namen zugewandt, etwa 38 km nördlich von Kermanshah, ist der Ali Khan Zanganeh, „aus dem Bereich Gouverneur Namen Karawanserei genannt“ Sheikh während der Herrschaft von Schah Abbas I. Safawiden der Großen (1587 - 1628): in der Tat, als er Premierminister unter der anschließenden Herrschaft von Shah Soleiman, Scheich Ali Khan wurde gemacht ein Geschenk an die Gemeinde eines Teils der angrenzenden Flächen, so dass die Gewinne aus ihrem Anbau für die Aufrechterhaltung der Karawanserei waren. Der Boden der Struktur, vier Veranden, ist sehr ähnlich dem von Mahidasht, aber an den vier Ecken steigen, da viele ornamental Türme und der Innenhof ist rechteckig (zum 83,6 74,50 Meter). Rundherum gibt es 47-Zimmer, in denen Reisende aus den verschiedenen Wohnwagen untergebracht sind.

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