Theater

THEATER

Siah Bazi
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Die Geschichte der dramatischen Kunst im Iran

Der europäische Theaterbegriff wurde erst in den zwanziger Jahren des zwanzigsten Jahrhunderts im Iran eingeführt; man kann also nicht von einer persischen Tradition auf diesem Gebiet sprechen, aber typisch für den Iran ist eine ganz besondere Form der Repräsentation, die Ta'zieh.
Das Wort Ta'zieh, die ursprünglich zu Demonstrationen der Trauer Bezug war, kam im Laufe der Zeit speziell eine typische tragische Darstellung des persischen Volkstheater zu nennen, die Ta'zieh Khani (Nachahmung Drama).

Die Ta'zieh, oder heilige Darstellung, blüht in Persien in der Zeit der schiitisch-muslimischen Dynastie der Safawiden (1502 - 1736 AD), mit viel älteren Wurzeln.

Es ist auch im Westen von 1787 bekannt, das heißt, wenn ein Engländer, William Franklin, besucht Shiraz, beschreibt eine Darstellung.

Die Ta'zieh fortschreitet und blüht unter dem Schutz der Kadscharen König, insbesondere Nasser ad-Din Shah (1848-96), und ist in gleichem Maße und aktiv unterstützt von der Öffentlichkeit im allgemeinen erhalten.
Die gleichen Konstrukte takiyeh Dowlat Shah (dh, wie Sie später sehen werden, einige spezielle Sonder „Theaterräume State“), in dem die offizielle und aufwendigsten Ta'zieh vertreten sind. Diese Art von Ritual Theater erwirbt so viel Prestige, das ein englischer iranologo, Sir Lewis Pelly, schreibt: „Wenn Sie den Erfolg eines Spiels durch die Effekte zu messen, dass es auf den Menschen, für die es gemacht wird oder auf das Publikum, vor dem dargestellt wird, niemand hat jemals die in der muslimischen Welt als Hassan und Hossein bekannte Tragödie übertroffen. " Auch andere Bewohner des Westens, British als Edward Gibbons, TB Macaulay und Matthew Arnold und Französisch wie Arthur Gobineau und Ernest Renan, verleihen Lob ähnlich wie persische religiöse Drama.
Von 1808 beginnen ausländische Reisende, die Ta'zieh mit den "Mysterien" und den "Leidenschaften" des europäischen Mittelalters zu vergleichen.

In den frühen dreißiger Jahren, während der Herrschaft von Schah Reza Pahlavi, der Ta'zieh offiziell erklärte Ziel der „Vermeidung von barbarischen Taten der Massen Erhöhung“ verboten und Tribut an den Staat türkischen Sunniten zu zahlen.
Jedoch überlebt es in heimlicher Form in den abgelegensten Dörfern und taucht erst nach dem 1941 wieder auf.
Es bleibt in Randbedingungen bis Anfang der sechziger Jahre, als Intellektuelle wie Parviz Sayyad beginnen, es zum Forschungsobjekt zu machen, die Annullierung der Ankündigung fordernd und einige Fragmente darstellend.
Eine vollständige Darstellung von ta'zieh wird schließlich während des Shiraz Arts Festivals im 1967 präsentiert; das gleiche Festival, in 1976, fördert ein internationales Seminar, während dessen Mohammad Bagher Ghaffari 14 freie Darstellungen von sieben Ta'zieh organisiert, die von 100.000 Zuschauern besucht werden.

Drei Darstellungen von Ta'zieh in großem Maßstab organisiert den ersten Jahrestag des Todes von Imam Khomeini zu gedenken, die in 1989 aufgetreten ist, an seinem Mausoleum, in einem takyeh und Teatr-e Shahr (Stadttheater).
Das Ta'zieh ist immer noch im Iran vertreten, insbesondere in den zentralen Regionen des Landes (es ist nicht Teil der Traditionen der östlichen und westlichen Gebiete).
Gegenstand konstant und Ta'zieh typisch ist die Beschwörung der dramatischsten Phasen des Lebens, und die Tragödie des Martyriums, aller schiitischen Imams (außer XII, die noch „in occultation“ ist), insbesondere des Heiligen Imam Hossein, getötet mit seinen Anhängern und Familie in Karbala im Monat Muharram des Jahres 61 die Hidschra (AD 683) durch die Armee von Kalif Yazid.
Die Dramen erzählen oft die Reise des Imams und seiner Leute von Medina nach Mesopotamien, seine Schlachten und sein Martyrium.
Es gibt auch Dramen über den Propheten Mohammad und seine Familie und andere heilige Gestalten, Geschichten aus dem Koran und der Bibel.
Aber der wichtigste Charakter ist der Imam Hossein, der Unschuld spielt und der Fürsprecher des Gläubigen ist.
Seine Reinheit, sein ungerechter Tod, seine Unterwerfung unter das Schicksal machen ihn der Liebe und Anbetung würdig.
Er ist auch (wie Jesus) der Fürsprecher der Menschheit am Tag des Gerichts; Er opfert sich für die Erlösung der Muslime.
Die Ta'zieh, die Geschichten erzählen, die sich vom Martyrium des Imam Hossein unterscheiden, sind zu anderen Zeiten des Jahres als dem Monat moharram dargestellt.
Die iranischen Experten auf dem Gebiet glauben, dass die Bühnenbilder und Kostüme von Ta'zieh wenn auch meist auf die Geschichten der iranischen Mythologie beziehen, vor allem die Erzählungen und Beschreibungen Shahnameh ( „The Book of Kings“) des persischen Dichters Ferdowsi auf.

Die Skripte sind immer in persischer und in Versen geschrieben, zum größten Teil von anonymen Autoren.
Um die Öffentlichkeit stärker einzubeziehen, erlauben sich die Autoren nicht nur die historischen Fakten zu verändern, sondern auch die Charaktere der Protagonisten zu verändern. Zum Beispiel wird Hossein Santo regelmäßig als Mann dargestellt, der schmerzlich sein Schicksal akzeptiert: Wein, verkündet er seine Unschuld und wirft den Schrei der Öffentlichkeit, die in diesem Rituale Leistung, die wiederum klagt über ihre Sünden und ihre Bedingungen der Unterdrückung. Die Charaktere der "Unterdrückten" und der "Märtyrer" sind die wiederkehrenden "Charaktere" und eher in der Lage, unter den Zuschauern Gefühle des Mitgefühls und der emotionalen Beteiligung zu wecken. In Ta'zieh präsentierten sie zwei Arten von Menschen: diejenigen, religiöse und ehrwürdig, der Teil des Heiligen Familie Ali, dem ersten Imam der Schiiten sind, und wird als „Anbia“ oder „Movafegh Khan“ genannt; und ihre tückische Feinde „Ashghia“ oder „Mokhalef Khan“ .Die Schauspieler (richtiger als „Leser“) genannt, die die Heiligen und ihre Anhänger gekleidet in grün Personifizierung oder weiß und singen oder die Verse rezitieren, begleitet von Musik; Letztere, die rote Kleider tragen, deklamieren sie nur grob.
Im Allgemeinen handelt es sich nicht um professionelle Akteure, sondern um Menschen, die in allen sozialen Bereichen arbeiten und nur zu heiligen Anlässen handeln.
Einige Masken werden benutzt, besonders die des Teufels.
Tatsächlich können wir in Ta'ziyeh die Anwesenheit von sehr unterschiedlichen theatralischen Modulen beobachten, die in einem Rahmen extremer Komplexität und Effektivität miteinander verbunden sind.
Es kann in erster Linie passieren, dass der Schauspieler, der die Mörderin des Heiligen Märtyrers spielt, plötzlich - während sie noch durch die mörderische Wut getrieben wird - fragt Zuschauer weinen, um sie ihre Trauer für das Verbrechen Schreien von wahren tatsächlich begangen Assassine in der Vergangenheit, und seine Ungerechtigkeit zu denunzieren.
Zur gleichen Zeit wird die Rolle des Erzählers in der Regel nicht von einem Schauspieler, sondern von einem Exponenten einer lokalen Vereinigung oder Körperschaft wahrgenommen

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