THEATER
Die Geschichte der dramatischen Kunst im Iran
Der europäische Theaterbegriff wurde im Iran erst in den XNUMXer Jahren eingeführt; Von einer persischen Tradition kann in diesem Bereich daher nicht gesprochen werden, doch typisch für den Iran ist eine ganz besondere Darstellungsform, das Ta'zieh.
Das Wort Ta'zieh, das sich ursprünglich auf Trauerbekundungen bezog, hat sich im Laufe der Zeit zur spezifischen Bezeichnung einer tragischen Aufführung entwickelt, die typisch für das persische Volkstheater ist, dem Ta'zieh Khani (Imitationsdrama).
Die Ta'zieh, oder heilige Darstellung, blühte in Persien in der Ära der schiitischen muslimischen Dynastie der Safawiden (1502–1736 n. Chr.) auf und hat viel ältere Wurzeln.
Auch im Westen ist es seit 1787 bekannt geworden, das heißt, seit ein Engländer, William Franklin, bei einem Besuch in Shiraz eine Darstellung davon beschreibt.
Unter der Anleitung der Qajar-Könige, insbesondere von Nasser ad-Din Schah (1848–96), entwickelt sich das Ta'zieh weiter und blüht auf und wird von der breiten Öffentlichkeit gleichermaßen gut aufgenommen und aktiv unterstützt.
Der Schah selbst baut Takiyeh Dowlat (das heißt, wie wir später sehen werden, einige spezielle „Staatstheaterräume“), in denen die offiziellen und aufwändigeren Ta'zieh aufgeführt werden. Diese Art von rituellem Theater erlangt so großes Ansehen, dass ein englischer Iranologe, Sir Lewis Pelly, schreibt: „Wenn der Erfolg einer Theateraufführung an den Auswirkungen gemessen werden soll, die sie auf die Menschen, für die sie gemacht wird, oder auf das Publikum davor hat.“ In dem es aufgeführt wird, hat keines jemals die Tragödie übertroffen, die in der muslimischen Welt so bekannt ist wie die von Hassan und Hossein.“ Auch andere Westler, Engländer wie Edward Gibbons, TB Macaulay und Matthew Arnold sowie Franzosen wie Arthur Gobineau und Ernest Renan, loben das persische religiöse Drama ähnlich.
Ab 1808 begannen ausländische Reisende, das Ta'zieh mit den „Mysterien“ und „Leidenschaften“ des europäischen Mittelalters zu vergleichen.
In den frühen XNUMXer Jahren, während der Herrschaft von Reza Schah Pahlavi, wurde das Ta'zieh mit dem offiziell erklärten Zweck verboten, „barbarische Akte der Massenverherrlichung zu vermeiden“ und dem türkischen sunnitischen Staat zu huldigen.
Allerdings überlebt es heimlich in den entlegensten Dörfern und taucht erst nach 1941 wieder auf.
Bis Anfang der XNUMXer Jahre blieb es in einem marginalen Zustand, als Intellektuelle wie Parviz Sayyad damit begannen, es zum Gegenstand von Forschungen zu machen, indem sie die Aufhebung des Verbots forderten und einige Fragmente darstellten.
Eine vollständige Darstellung von Ta'zieh wird schließlich während des Shiraz Festival of Arts im Jahr 1967 präsentiert; Dasselbe Festival veranstaltet 1976 ein internationales Seminar, bei dem Mohammad Bagher Ghaffari 14 kostenlose Aufführungen von sieben Ta'zieh organisiert, an denen etwa 100.000 Zuschauer teilnehmen.
Zum Gedenken an den ersten Todestag von Imam Khomeini im Jahr 1989 werden drei groß angelegte Ta'zieh-Aufführungen in seinem Mausoleum, in einem Takyeh und im Teatr-e Shahr (Stadttheater) organisiert.
Das Ta'zieh ist im Iran immer noch vertreten, insbesondere in den zentralen Regionen des Landes (es ist nicht Teil der Traditionen der östlichen und westlichen Gebiete).
Das ständige und typische Thema des Ta'zieh ist die Nachstellung der dramatischsten Phasen des Lebens und insbesondere der Tragödie des Märtyrertums aller Imame des Schiismus (mit Ausnahme des XII., der sich noch „in Verborgenheit“ befindet). des Heiligen Imam Hossein, der mit seinen Anhängern und Familienmitgliedern in Karbala im Monat Moharram im Jahr 61 der Hijra (683 n. Chr.) von der Armee des Kalifen Yazid getötet wurde.
Die Dramen erzählen oft von der Reise des Imams und seines Volkes von Medina nach Mesopotamien, von seinen Schlachten und seinem Martyrium.
Es gibt auch Dramen über den Propheten Mohammad und seine Familie sowie andere heilige Persönlichkeiten, Geschichten aus dem Koran und der Bibel.
Aber der wichtigste Charakter ist Imam Hossein, der die Unschuld verkörpert und der Fürsprecher der Gläubigen ist.
Seine Reinheit, sein ungerechter Tod und seine Unterwerfung unter das Schicksal machen ihn der Liebe und Anbetung würdig.
Er ist auch (wie Jesus) der Fürsprecher der Menschheit am Tag des Gerichts; opfert sich für die Erlösung der Muslime.
Die Ta'zieh, die andere Geschichten als das Martyrium von Imam Hossein erzählen, werden zu anderen Jahreszeiten als dem Monat Moharram aufgeführt.
Iranische Branchenexperten gehen davon aus, dass sich die Szenografie und Kostüme des Ta'zieh vor allem auf die Geschichten der iranischen Mythologie beziehen, insbesondere auf die Erzählungen und Beschreibungen des Shahnameh („Buch der Könige“) des größten persischen Dichters Ferdowsi.
Die Drehbücher sind stets in persischer Sprache und in Versform verfasst, meist von anonymen Autoren.
Um das Publikum stärker einzubeziehen, erlauben sich die Autoren nicht nur, die historischen Fakten zu verändern, sondern verändern auch die Charaktere der Protagonisten. So wird der Heilige Hossein regelmäßig als Mann dargestellt, der sein Schicksal schmerzlich akzeptiert: Weinend verkündet er seine Unschuld und rührt die Tränen des Publikums, das sich in dieser rituellen Aufführung wiederum über seine Fehler und Unterdrückungszustände beklagt. Die Charaktere des „Unterdrückten“ und des „Märtyrers“ sind die am häufigsten wiederkehrenden „Charaktere“ und am besten in der Lage, bei den Zuschauern Gefühle des Mitgefühls und der emotionalen Beteiligung zu wecken. Im Ta'zieh werden zwei Arten von Charakteren vorgestellt: die religiösen und ehrwürdigen, die zur Familie des Heiligen Ali, dem ersten Imam der Schiiten, gehören und „Anbia“ oder „Movafegh Khan“ genannt werden; und ihre perfiden Feinde, genannt „Ashghia“ oder „Mokhalef Khan“. Die Schauspieler (richtiger „Vorleser“ genannt), die die Heiligen und ihre Anhänger verkörpern, kleiden sich in Grün oder Weiß und singen oder rezitieren die Verse, begleitet von Musik; Letztere, die rote Kleidung tragen, beschränken sich darauf, sie grob zu deklamieren.
Dabei handelt es sich in der Regel nicht um professionelle Schauspieler, sondern um Menschen, die in allen gesellschaftlichen Bereichen tätig sind und nur bei heiligen Anlässen agieren.
Es werden auch einige Masken verwendet, insbesondere die des Teufels.
Tatsächlich beobachten wir in der Ta'ziyeh die Kopräsenz sehr unterschiedlicher Theatermodule, die in einem Rahmen extremer Komplexität und Wirksamkeit miteinander verflochten sind.
Erstens kann es vorkommen, dass der Schauspieler, der den Mörder des Heiligen Märtyrers verkörpert, sich plötzlich – noch von der mörderischen Wut mitgerissen – weinend an die Zuschauer wendet und ihnen aus dem wirklichen Leben heraus seinen Schmerz über das tatsächlich begangene Verbrechen zuruft .in der Vergangenheit einen Mann geschlagen und seine Ungerechtigkeit angeprangert.
Gleichzeitig wird die Rolle des Erzählers im Allgemeinen nicht von einem Schauspieler, sondern von einem Mitglied eines örtlichen Vereins oder Unternehmens übernommen