Literatur

Persische Literatur

Leine literarische Tradition, die als neues persische Literatur definiert ist, in der Kultur des alten Persien, neu definiert und neu kalibriert in der post-islamischen Zeit in erster Linie verwurzelt. Es ist ein Fehler üblich New persische Literatur als eine Zeit zur Behandlung vom Rest der Geschichte tausend Jahre abgelöst, das Aufkommen des Islam Rolle bei der Bildung einer literarischen Tradition in der persischen Sprache anpreisen. Diese besondere Vision unter anderem ergibt sich aus der Tatsache, dass die Poesie der vorislamischen Persien, bis heute erhalten, nicht die gleiche metrische Form der post-islamischen haben, sowie die Metrik der italienischen Umgangssprache Poesie unterscheidet sich von der schriftlichen Gedichte in klassischem Latein. Diese Probleme haben einige Forscher geführt, dass der Perser Anspruch vor Islamisierung nicht die Kunst der Dichtung nicht kannte, und nur dank der Intervention der arabischen Kultur hat die Poesie bekannt.

Diese Theorie auf der einen Seite wird von einigen modernen persischen Autoren unterstützt, die aus religiösen Gründen der ganzen Ruhm der post-islamischen persischen Kultur zu den Menschen zugeschrieben es angeblich zivilisierte Persien haben, und wird von den westlichen Orientalisten wiederholt war in der Tat, dass sie als arabische Literatur als das erste Kapitel der neuen persischen Literatur, die die Dichtkunst neoiranica, die eine Minerva bereits reife geboren und spricht von einer einzigen islamischer Literatur ausgedrückt in verschiedenen Sprachen. Unter dieser Annahme würde die persische Sprache, ohne dass die Araber Darlehen sogar unfruchtbar Idiom und ausdruckslos sein.

Vielleicht für diejenigen, die die Metrik der persischen Sprache eine Ableitung von Arabisch betrachten und sagen, daß die Dichtung in Persien nach dem Angriff der Muslime geboren wurde und dass das erste Kapitel einer neuen persischen Literaturgeschichte ist die arabische Literatur, und dann die Zeichen nennen, mit denen der "arabische" Neopersianer ist geschrieben, es ist nicht notwendig, eine Geschichte der persischen Literatur zu schreiben. Offensichtlich nach dieser Ansicht ist es besser, für eine allgemeine Geschichte der islamischen Literatur zu regeln, zusammengestellt nach den Kriterien, die im neunzehnten Jahrhundert Interpretation der östlichen Kulturen und vor allem jener iranischen angewandt wurden.

Die neue persische Literatur, die bis in die Gegenwart erstreckt, und das ist eine Fortsetzung des Mittleren Perser mit einem durch die Zerstörung des Sassaniden (AD 224-651 BC), Blüten im neunten Jahrhundert in einer Art und Weise verursacht Lücke noch unreif im Vergleich zu stilistische Raffinesse, zu der es fast zwei Jahrhunderte später kommen wird.

Die Veränderungen in der mittelpersischen Metrik hatten bereits in der Sassanidenzeit begonnen. Nach der islamischen Zeit, wegen der erhöhten Kenntnisse seitens des Persers der arabischen poetischen Technik und ihre Leidenschaft für die dominante religiöse Kultur, einige Metriken Formen der arabischen Dichtung werden durch persofoni Dichter künstlich nachgeahmt, aber das hat nie traf auf einen bemerkenswerten Erfolg und galt immer als Exotik arabischer Diktatoren. Man könnte sagen, dass das beste Geschenk der arabischen Poesie an die persische Lyrik und sogar an die Romantik reimt. Die Metrik Persisch - die aus dem kulturellen Erbe des alten Persiens mit nachfolgenden Ergänzungen und Erfindungen kommen - wird nach und nach einem geschicktes Werkzeug nicht nur die poetische Botschaft zu vermitteln, sondern auch eine wirksame Grundlage für melodische Komposition traditionellen Gesangs zu bieten. In der Tat viele Guse (Arten von Melodien) des alten persischen Musiksystem sind auf den metrischen Formen der Poesie basiert. Die Genres der neuen persischen Dichtung sind vielfältig: aus dem Epos zum pand (die Art parenetic und sententious) und die Liebeslyrik Laudatio auf die satirischen und Geschlecht ...

Es ist schwierig, das Objekt der Liebe der Neopers'schen Liebeslyrik zu erkennen; außerdem ist in unserer literarischen Tradition die Anwesenheit eines Wortes, das die Merkmale des trabadoric senhal hat, sehr selten. Für einige Kritiker ist der Amate der neopersianischen Lyrik in den meisten Fällen nichts anderes als ein auf vage und geheimnisvolle Weise beschriebenes Männchen. Aber diese Ansicht ist aus verschiedenen Gründen widerlegt und nach anderen Forschern, die Eigenschaften des geliebten männlich / oder in der neo-iranischen Dichtung, sind das Ergebnis von Übertreibungen und poetischen baroquisms. Einer der Faktoren, die unzähligen Zweifel an der geliebten / oder Neupersischen Literatur verursacht haben, ist das Fehlen von Genus, auch im Fall von Pronomen. Diese grammatische Funktion, die durch den millenary Prozess der Vereinfachung der iranischen Sprachen verursacht wird, verursacht Vaie Ratlosigkeit, in mindestens fünf parallelen Theorien in der Auswertung des geliebten / oder jeden einzelnen Dichters resultierende:

1. Ein geliebter Mann, für den der Dichter eine fleischliche Liebe hat.
2. Ein mystischer Geliebter, der sich mit Gott identifizieren konnte.
3. Eine Frau existiert historisch und meist engelsgleich, wie es im italienischen Stilnovismus geschieht.
4. Eine Reihe von geliebten Menschen, die gleichzeitig oder zu verschiedenen Zeiten des Lebens des Dichters gepriesen wurden.
5. Ein konventioneller Geliebter, der sich manchmal mit dem Souverän identifiziert.

... Traditionell in der Geschichte der klassischen Poesie im post-islamischen Persien werden vier Hauptstile gesprochen: Khorasan, Iraqi, Inder und Ba¯zgašt (Rückkehr).
Die khorasanico Stil, der die Jahrhunderte von IX bis XIII erstreckt hat sein erstes Zentrum in den Gerichten saffaride und Samanids, in den Regionen von Sistan und Khorasan, wo er sich der Dichter Lobredner vor einer Galaxie aus. In der Tat versucht, die kurzen Halb unabhängig von Sistan und vor allem von Khorasan, Befürworter der persischen Dichtung, den Abbasiden-Kalifats entgegenzutreten, die, während sie den aulici Zoll von vorislamischen Persien absorbiert, versucht, die Sprache zu beseitigen.
Der Irak-Stil (XIII-XV sek.) Auf der anderen Seite wird nach dem Niedergang der Gerichte von Persien und der Übertragung der persischen Monarchie in zentraleren Bereiche gebildet. Der persische STILNOVO, sagte Irak für seine Mitgliedschaft im Persischen Irak (in etwa den zentralen Bereichen der modernen Persien entspricht), raffinierte Eleganz der khorasanica Schule, zieht unter anderem auf die mystische, irdischen Rühren auf die göttliche Liebe. In dieser Schule finden wir Versöhnung auf dem entscheidenden Thema der Liebe, zwischen Askese und Erotik, zwischen der Liebe zu Gott und der Liebe zur Kreatur auf der Grundlage eine Bewegung vom Konkreten zum Abstrakten; Der Geliebte ist aufgerufen, den Kontrast zu vermitteln und sich selbst zu einer Verbindung zwischen den beiden Ebenen zu machen. So tritt eine Art Humanisierung der Transzendenz und in einem gewissen Sinne ist Liebe Psychologie erfunden, auch die starren Muster des Formalismus und Stereo zu überwinden.

Der irakische Stil erreicht seinen Höhepunkt mit großen Dichtern wie Sa'di, Ha¯fez. und Rumi und widersetzt sich bis zum Beginn der Safawidenzeit (1502-1736), um dann dem sogenannten Esfahanese-Stil, auch Indisch (XVI-XVIII Jahrhundert) genannt, Platz zu machen. Dieser Name stammt von der Tatsache, dass viele persophonische Dichter dieser Zeit nach Indien auswanderten und am Hof ​​der großen Moguln willkommen geheißen wurden. Der indische Stil drückt eine große, komplizierte und raffinierte Vorstellungskraft aus.
Nach dem Niedergang des indischen Stils, beobachten wir die Bildung eines neue Schule genannt ba¯zgašt (Return), die zu einer Art Neo-Klassizismus ähnlich bestehen gerade in der „Rückkehr“, um den Stil des Meisters der khorasanica Schule und im Irak.

Die klassische Sprache in New persischer Dichtung verwendet, um über mehr als ein Jahrtausend blieb fast kristallisiert, so dass in vielen Fällen können Sie keinen sprachlichen Unterschied zwischen einem im neunten Jahrhundert, und ein andere, die zu unserer Zeit zusammengesetzt Gedicht erkennen; aber wir haben nicht vergessen, dass Sie immer noch die stilistischen Merkmale, die Spuren unterscheiden, zum Beispiel der Art des Nachahmer ba¯zgašt Schule von der Art und Weise des großen Dichters khorasanici.

Iman Mansub Basiri
Assoziierter Professor
die Universität von Teheran
Manchmal Schleier und manchmal Spiegel, Edizioni San Marco dei Giustiniani, Genua, 2014, pp. 183-187.

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