Die Geschichte des Iran Kunst

Erster Teil

DIE KUNST DES IRAN PREISLAMIC

DIE KUNST DES MANNEI

Im dritten Jahrtausend a. C., in Iran nördlichen Regionen, also südlich des Kaspischen Meeres, tauchte die iranischen Menschen, die eine andere Sprache als die des Kassites sprach. Sie kamen nicht plötzlich an, in der Tat war es eine allmähliche Bewegung, die eine friedliche und freundliche Fusion mit der einheimischen Bevölkerung des Plateaus ermöglichte. Nach ihrem Erscheinen wurde die antike Keramik aufgegeben, um sie durch polierte und polierte Keramik zu ersetzen. Dieses Volk hatte Verbindungen zu den Hurrians des nördlichen Mesopotamien und Anatolien, die im dreizehnten Jahrhundert das Reich Urartu Armenien derzeit etabliert hatten. Aber es ist nicht klar, ob sie von Khorasan Plateau kommen, von Gorgan, oder aus dem Gebiet der Urartu und dem Kaukasus, als ihre Wanderungsbewegung hat sich für eine sehr lange Zeit entwickelt: die vorhandenen Unterlagen nicht ausreichen, um zu einem bestimmten Wiederaufbau seitens der Gelehrten. Was jedoch klar ist, dass sie einen mächtigen Staat im Norden des Irans, insbesondere in den Regionen Aserbaidschans und Mazandaran, genannt das Reich Mann oder Mannei, und im ersten Jahrtausend verließen ihren Platz auf den Medes gegründet, ein anderes Volk Iranisch und arisch.
Die Anzahl der durchgeführten Ausgrabungen reicht noch nicht aus, um die Mannei befriedigend zu kennen, auch wenn sie an verschiedenen Stellen ihres Reiches gefunden wurden, Überreste von Festungen und Palästen. Es scheint, dass die Regierung von Mannei während eines massiven Angriffs gegen die Assyrer besiegt wurde, und dass auf die Niederlage das Feuer der meisten ihrer Werke folgte. Die Funde an verschiedenen Orten des Königreichs sind völlig heterogen. Sie enthüllen eine sumerische, helimische, babylonische, assyrische und hurritische Inspiration, während sie wichtige Neuerungen aus dem eklatanten iranischen Charakter einbeziehen. Tatsächlich wurden einige der Geschichten, die durch Gravuren oder Prägungen auf Goldgegenständen dargestellt wurden, nirgendwo anders gefunden. Die wichtigsten Objekte wurden in der Gegend von Marlik, Ziwiyeh und Hasanlu gefunden.
Im 1962 wurden während einer archäologischen Expedition unter Leitung von Ezzatollah Nehgahban, zu Marlik gefunden, liegt Resort in einem Ort voller Strömen im Flusstal Goharrud, 53 Gräber. Dies sind die Gräber von Fürsten und Honoratioren des Dorfes. Das erste Grabmal hat eine 5 Meteranlage für 6 aus dicken Steinplatten. Die anderen Gräber sind kleiner und messen ungefähr 1,5 Meter für 2. In ihnen wurden verschiedene Artefakte gefunden: einige Schwerter, gebogen, wir wissen nicht warum; ausgestattet Pfeilköpfe mit Klingen, plateau Eigenschaften und den in dem zweiten Jahrtausend auch Siyalk, in Talesh und den kaukasischen; eine silberne Teekanne mit Gold- und Halbedelsteinen eingelegt; zahlreiche Keramik schmucklos, in stilisierter Form ox, eine Zahl, genannt "Ox Amlash" (Fig. 8). Im Rest der Gräber, die unterschiedliche Formen haben, wurden sie brachten einige echte Schätze ans Licht: Objekte in Gold, Silber Schiffe, Waffen, Bronzestatuetten und Keramik. Einige Gräber Meter 3 3, und in ihm gefunden wurde, eine kleinere Anzahl von Funden zu messen.
Die Becher und Kelche aus Gold in den Gräbern von Marlik gefunden, in Festungen Hasanlu (Aserbaidschan) und Ziwiyeh (Kurdistan), haben diese Dekorationen, die Glieder einer Kette künstlerischen wieder aufgetaucht später Achämeniden und Sassaniden Kunst sein kann.
Wir können zwei goldene Becher in Marlik kommentieren. Die erste Tasse ist 19 cm hoch und hat zwei geflügelte Ochsen, einen auf jeder Seite, geprägt, die mit den Beinen auf beiden Seiten einer Palme ruhen. Die Ochsen sind mit großen Flügeln versehen, die mit bewundernswerter Präzision gemacht sind, und ihre Köpfe treten aus dem Becher hervor und wenden sich dem Beobachter zu. Der Ausdruck des Rindergesichts ist dem einiger Persepolis ähnlicher Kühe nicht unähnlich. Der andere Becher ist höher und seine Form ist leicht durchhängend. Seine Dekoration - die auf zwei horizontalen Linien entlang des gesamten Umfangs stattfindet - wird jedoch mit der gleichen Verfeinerung gemacht. Die Position des Kopfes und des Halses des Ochsen ist ähnlich der der oben beschriebenen Tasse, mit dem Unterschied, dass in diesem Fall die beiden Tiere hintereinander und der Raum zwischen den beiden von ihnen bewegen sich von einigen Blumen gefüllt ist, die sie sehen aus wie Heckenrosen. Die Struktur dieser Ochsen ähnelt der der stilisierten Ochsen auf den Köchern am Sorkh Dam in Luristan (Abb. 9).
Auch aus dem Jahr zu dieser Zeit, vielleicht etwas später, es ist ein goldener Becher in Kelardasht gefunden, in Mazandaran, die auf dem Umfang der beiden geprägten Löwen hat, deren Köpfe wurden getrennt und genagelt auf der Tasse zu einem späteren Zeitpunkt vorgenommen. Die Muster und Dekorationen sind einfacher und haben eine Beziehung zu Hasanlu-Bechern (Abb. 10). Diese beiden Tassen und der im Louvre gefundene, der aus derselben Gegend oder aus seiner Umgebung stammt, haben einige Gemeinsamkeiten. Der Louvre, bekannt als der "Becher des nordwestlichen Iran", zeigt zwei Löwen-ähnliche Dämonen, die die Hinterbeine von zwei Gazellen mit ihren Klauen ergreifen; Die Dämonen-Löwen haben zwei Köpfe, die Beine in Ringen wie Schlangen und die Krallen eines Raubvogels. Obwohl der Stil von den Marlik Ochsen verschieden ist, für seine Neigung zur Abstraktion als auf Realismus, die Verfeinerung der Realisierung und die Dekorationen am oberen Rande, machen den Becher ähnlich wie die vorherigen verlassen, dieses Datum ableiten zurück zum gleichen Zeitraum . Auch unter den Gründen ist Elam COEVO vorhanden einer des Dämon-Löwe ​​bicefalo, aber es ist hier zum ersten Mal, dass die Pfoten und Krallen auf diese Weise dargestellt werden.
Ein weiterer Becher, der Aufmerksamkeit verdient, wurde in Hasanlu im Osten von Aserbaidschan gefunden. Die Tasse ist hoch 20,6 cm. und der Durchmesser der Öffnung ist 28 cm., und ist im archäologischen Museum von Teheran konserviert. Es scheint, dass, als die Festung von Hasanlu konzentriert wurde, der Becher aus den Händen von jemandem fiel, der es mit ihm trug, und dafür verformte er sich. Die Zeichnungen auf dem Becher sind nicht sehr realistisch und, obwohl sie ziemlich dick sind, haben sie keine besonders signifikante Zusammensetzung. Sein Reiz liegt in der Kraft kleiner und lebendiger Zeichnungen. Die Dekorationen sind auf zwei durch Linien getrennten Reihen entwickelt; sie stellen mythologische Erzählungen dar, deren Ursprung uns noch unbekannt ist, aber sie stellen klare Beziehungen zu Urartus hurritischer Kunst her. Hier können wir das Bild eines Kriegers sehen, der energisch einen Bogen am Fuß stützt, ein Bild, das wieder in der Meda und Achemenid Kunst erscheinen wird. Ein interessanter Teil des Themas stellt einen Mann dar, der die Rettung eines Helden vom Rücken eines dreiköpfigen Drachens fordert, dessen Körper in den unteren Teil in Felsen verwandelt wird; Da ist auch ein Adler, der eine Frau am Himmel trägt. Im höchsten Teil der Szene sind drei auf Wagen sitzende Götter dargestellt, von denen zwei von Maultieren gezogen werden und der dritte von einem Ochsen. Vor dem Ochsen steht ein stehender Priester mit einem gemeißelten Kopf und Gesicht, der eine Tasse in der Hand hält. Zwei Männer folgen dem Priester und tragen zwei Lämmer zum Opfer. Die drei Götter sind wahrscheinlich der Luftgott, auf dem Ochsenkarren, der Gott der Erde, mit Hörnern und der Sonnengott, der eine geflügelte Sonnenscheibe auf seinem Kopf zu haben scheint.
Das Design auf der anderen Seite des Bechers ist weniger klar als das erste. Es wurde wahrscheinlich im Herbst teilweise gelöscht und seine Klarheit wurde kompromittiert. Im Hauptbild können Sie Elemente sehen, die absolut iranisch sind, wie die Art, wie der Bogen vom Helden geführt wird, oder die Göttin mit dem Spiegel in der Hand hinter dem Löwen. Auf der Mähne und auf dem Gesicht des Löwen befindet sich ein gebrochenes Kreuz, das auch auf dem Löwen von Kalardasht zu finden ist, was zeigt, dass die beiden Werke in demselben Königreich gemacht wurden. Der Kommentar zu den restlichen Teilen des Bechers ist nicht von grundlegender Bedeutung, daher werden wir direkt auf die zoomorphen Töpfer- und Bronzebehälter eingehen.
Die Keramik hat vor allem Tierformen, insbesondere Gibbons und fehlende Dekorationen. Die Form des Ochsenkörpers zeigt, dass sie aus mehreren Teilen bestanden, die jeweils auf der Drehbank hergestellt und dann zusammengefügt wurden. Die Farbe der Keramik ist rot oder dunkelbraun. Die Teile der Tiere sind so gestaltet, dass die Künstler die Proportionen relativ gut kennen. Neben den zoomorphen Keramiken wurden keramische Statuetten von unbekleideten Frauen gefunden, die klein und nicht sehr verschieden von denen der Jungsteinzeit sind, jedoch viel lebendiger und expressiver. Die übertriebenen Elemente ihres Körpers deuten darauf hin, dass sie im gleichen Alter sind wie die Ochsen von Marlik und Amlash.
Ein anderer Schatz, der auch sehr wahrscheinlich vom Mannei ist, und wenn es nicht vom Mannei und ihrem benachbarten Allipi ist, ist der von Ziwiyeh. Die Mannei, die Allipi, die Kassites, Lulubi und Guti, im dritten Jahrtausend die westlichen und zentralen Iran bevölkert und hatte Beziehungen mit den Bewohnern des südwestlichen Iran, das heißt, mit Susa und Elam, und mit der Iraner von Fars und Kerman; die gegenseitigen Einflüsse zwischen diesen Völkern bestimmten Ziwiyehs große Vielfalt an Kunstschätzen. Wir müssen auch den großen Einfluss von Mesopotamien, den Assyrern, den Hethitern und dem Königreich von Urartu im Auge behalten.
Ziwiyeh ist eine kleine Stadt zwanzig Kilometer östlich von Saqqaz gelegen, die zweitgrößten Stadt von Kurdistan und wenn es seinen Schatz entdeckt wurde, dass in 1947, es war nur ein Dorf unter vielen kurdischen Dörfern. Der Schatz wurde unter einer der Mauern der Zitadelle begraben, eine siebeneinhalb Meter dicke Mauer, die mit 34 × 34,9-cm-Steinen gebaut wurde. Die Festung hatte drei Stockwerke, die dritte höher als die anderen. Angesichts der Vielzahl von Stücken, Stilen und Dekorationen des Finanzministeriums, ist es wahrscheinlich, dass während der Festung Angriffs (wahrscheinlich von den Assyrern führte durch die Meder oder Saka) Verteidiger hat er unter einer Mauer begraben, es zu retten. Die Festung hat ein Hauptgebäude, das die gleichen Merkmale wie die Festungen des Elam hat. Es ist ein Portal mit drei Steinsockeln geblieben, auf denen Holzsäulen gestutzt und dekoriert wurden. Diese Art von Portal ist in den Darstellungen von Tempeln vorhanden, die auf den zylindrischen Siegeln des dritten und zweiten Jahrtausends eingraviert sind.
Wir sagten, dass die Festung war wahrscheinlich das Werk von Mannei als den Bereich, in dem es im ersten Jahrtausend steht, insbesondere in dem achten und siebten Jahrhundert, die die Zeit des meisten der Artefakte in der Festung, war Teil des Königreiches von Mannei gefunden ist . Die Keramik, die in großen Mengen gefunden wurde, waren kleine Töpferwaren, die auch in den Medes ausgegeben wurden. Auch wurden rote oder pinke Keramiken gefunden, die als Dekoration einen knienden Ochsen vor einer Pflanze aufweisen, mehrfach wiederholt. Obwohl das Ox Modell Assyrer, ist die hängen an dem Hals nicht assyrische und Form der Anlage ist nicht überall in Mesopotamien oder in Kleinasien oder in Elam gefunden.
Die meisten Gegenstände in diesem Schatz wurden in großen Wannen oder Tümpeln mit breiten Kanten verstaut, auf denen eine Reihe von assyrischen Offizieren eingraviert ist (erkennbar an ihrer Kleidung). Die Offiziere führen eine Gruppe von Eingeborenen, die Hüte mit nach hinten gerichteten Köpfen tragen und Geschenke in einer Haltung der Unterwerfung tragen. An den Seiten der Tanks befinden sich vertikale Bronzestreifen, die mit Bildern von Gazellen und Rosen geschmückt sind. Die Tanks wurden in einem Gebäude verwendet, das einer Warmwasser-Zisterne ähnelt.
Die Wannen wurden benutzt, um Maut und Fensterläden zu enthalten, und es ist ziemlich unwahrscheinlich, dass sie Särge waren, da Särge dieser Form im gesamten Nahen Osten nicht existierten. Die Zahl der Träger des Tribut an die Art und Weise des Meder und Saka entworfen, und wenn wir uns insbesondere auf die Form ihrer Hüte aussehen, können wir sie mit dem Saka östlichen Iran identifizieren, die unter dem Einfluss der Meder und Mannei waren. Es war genau die Saka auf die Hilfe der Meder im siebten Jahrhundert zu kommen, wenn er die assyrische Regierung stürzte, gewaltsam ihr Territorium 28 Jahren dominiert. Unter den Objekten, die es zu erwähnen gilt, gibt es eine Elfenbeinstatuette, die einen Offizier oder einen Kapitän darstellt, die dem Assyrer angezogen sind und mit Präzision und Raffinesse ausgeführt werden. Obwohl Bart und Haar ähnlich wie der assyrischen Stil gestylt und das Kleid ist zweifellos völlig Assyrer, Gesicht, Stirn, Augen, Lippen, Mund und Nase sind auf jeden Fall die Iraner. Wahrscheinlich diese große Statuette 20 cm. stellt eine Schaufensterpuppe dar, die dem Assyrer, sicher der Regent der Festung angezogen wird. Hinter der Statuette sind Brandspuren zu sehen, auch wenn in der Festung keine Feuerzeichen zu sehen sind. Andere Elfenbeinobjekte, verziert und graviert, wurden gefunden, in denen assyrische Offiziere und Soldaten in der Parade vertreten sind.
Eine andere Linie der Inschriften dieser Elfenbeinfragmente, über denen sich Soldaten befinden, stellt Helden dar, die mit Löwen und anderen mythologischen Tieren kämpfen. Ein Held schiebt ein kleines Schild, das wie ein Boxhandschuh in dem Mund eines Löwen aussieht, und beziehe sich auf das Tier im Herzen mit einem Speer getroffen. Diese Art von Speerspitze ist bei assyrischen Darstellungen nicht vorhanden, und dies deutet darauf hin, dass es eine Mannei-Produktion war. Die Mannei, die seit Jahrhunderten nur unter dem Schutz der Assyrer gesetzt worden, von ihnen zu bleiben sicher, hatten sie Kunstformen, indem ihre Innovationen assyrische entlehnt, wohl bewusst und dass ihre Werke waren mehr verkäuflich rechts auf dem assyrischen Markt.
Ein anderes Elfenbeinfragment zeigt das Bild von zwei Gämsen auf zwei Seiten eines heiligen Baumes, der den in Urartu dargestellten Bäumen sehr ähnlich ist. Es ist eine Palme mit geblühten Spiralen in einem Netz angeordnet, mit Blumen ähnlich wie Seerosen und Heckenrosen. Es gibt viele Ähnlichkeiten zwischen den Bildern von Ziwiyeh und denen der Hasanlu-Festung in Aserbaidschan, aber es scheint, dass die von Hasanlu viel älter sind, da sie mit größerer Sorgfalt durchgeführt werden.
Im archäologischen Museum von Teheran ist ein goldener Anhänger aus dem Ziwiyeh der VIII / VII. Jahrhunderte ausgestellt. C., mit dem Bild von Bullenmännern, die eine geflügelte Sonnenscheibe tragen, zusammen mit halben Stierhalblebewesen, und halb Löwe-halber Adler, geprägt. In den beiden dünnen Rand des Anhängers ist es ein Tier dargestellt, die sicherlich eine Saka Form ist, und dies ist ein Beweis für die Tatsache, dass einen gewissen Einfluss auch die Saka und Medi am Anfang des ersten Jahrtausends in den Hoheitsgebieten der Mannei gelebt und ausgeübt wird. Im Metropolitan Museum von New York ist ein wunderschönes goldenes Armband ausgestellt, das Aufmerksamkeit verdient. Die zwei Köpfe des Armbandes zeigen zwei Löwenköpfe, von denen einer fest und der andere beweglich ist. Das Armband ist mit Bildern von schlafenden Löwen verziert.
Hier haben wir im Allgemeinen die Menge von Objekten in Ziwiyeh finden beschrieben, die mehr als zweihundert Stücke umfasst, von denen viele in den Fotos in den meisten Handbuch der Archäologie wiedergegeben werden.



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