Die großen Förderinnen der Architektur in der islamischen Gesellschaft.

Die Liste der Frauen, die sich als große Förderinnen der Architektur in der islamischen Gesellschaft erwiesen haben, ist lang, deren Meisterwerke, von Fes über Aleppo bis hin zu Jibla, Samarkand und Delhi, der verschlingenden Zeit, dem Krieg, den die menschliche Torheit entfesselt, kaum widerstehen können.

Ein markantes Beispiel ist die bemerkenswerte Liste weiblicher Persönlichkeiten der timuridischen Königsfamilie, die im XNUMX. Jahrhundert Gebäude in Khorasan errichteten: Khanzada Begum, Malikat Agha, der fromme Tuman Agha, Sultan Aqa, Zubayda Aqa, Firuza Sultan Begum und Khanum Sultan Begum. Die wahre ethische Grundlage des Mäzenatentums im Islam war das islamische Gesetz (Scharia), das ihnen erlaubte, Eigentum zu erben und zu besitzen, sie aber gleichzeitig zur Eindämmung menschlicher Gier zwang, rituelle Almosen (Zakat) zu geben. In diesem Fall ergänzten sie die türkisch-mongolische Tradition, in der der Einfluss von Frauen relevant war, und trugen durch den Bau verschiedener Klöster (Khanqah) auch zur Verbreitung und Festigung des Sufismus im mittelalterlichen persischen Islam bei. Gleichzeitig nahm sie eine grundlegende Rolle im Religionsunterricht ein, indem sie zahlreiche Schulen (Madrasas) errichtete, in denen der traditionelle Unterricht aller auf dem Koran und seiner Interpretation basierenden Wissenschaften vermittelt wurde.
In der timuridischen Ära sticht unter ihnen eine mächtige, mutige und mutige Figur hervor, deren Name Gowharshad ist, wörtlich das freudige Juwel.

Als Tochter eines prominenten Emirs, dessen Ehrentitel Tarkhan einem Vorfahren von Dschingis Khan (gest. 624/1227) verliehen worden war, wurde sie die beliebte Frau von Sultan Shah Rukh (reg. 811-50/1409-47). ) – Sohn des von Jorge Luis Borges (gest. 1986) gesungenen „roten Tamerlano“ – der glücklichen Ehe, mit der er lange in den Balladen von Herat besungen wurde.

Sie war es, die mit der Tradition brach, dass nur Männer Freitagsmoscheen bauen wollten, und die mit Blick auf Politik und Religion die Moschee in Auftrag gab, die ihren Namen trägt, Masjed-e Jame'-e Gowharshad, und die sie auch kann kann noch heute in Mashhad im Inneren des Heiligtums besichtigt werden, in der Nähe des Grabes des achten schiitischen Imams, Ali al-Ridha (gest. 203/818). So lautet die Gründungsinschrift der Gowharshad-Moschee, die von einem berühmten Hadith des Propheten berichtet: „Wer Allah eine Moschee baut, dem wird Allah ein Haus im Paradies bauen.“

Die vom berühmtesten Architekten der Zeit, Qewam-al-Din Meʼmar Shrirazi (gest. 1438), in Auftrag gegebenen Werke glänzen noch heute durch die perfekte Ausgewogenheit und Größe, den Reichtum der Dekorationen und die Pracht der Fliesen. Ein Spiegelbild des Charismas und der außergewöhnlichen Talente seiner Mäzenin, die nicht nur Zeitgenossen, sondern auch den englischen Gelehrten Robert Byron (gest. 1941) eroberten, der in dem Buch „The Road to Oxiana“ – Text verehrt von Bruce Chatwin (gest. 1989) – schrieb definierte es als „ein Werk des Genies“ – er scheint es fast zu verfolgen, indem er sentimental Nachrichten, Legenden, sichtbaren und unsichtbaren Spuren seines künstlerischen Instinkts und seiner starken Persönlichkeit aufspürt.

Wir sehen ihn auf der Suche in Herat, wo Gowharshad von 820/1417 bis 841/1437-38 eine Madrasa, eine Freitagsmoschee und mehrere Paläste, Bibliotheken und öffentliche Bäder errichtet hatte, die unvergleichliche verlorene Schönheit der Minarette der Musalla, wer weiß es genau die er nicht beschreiben kann und die er dennoch als „das prächtigste Beispiel für Farbe in der Architektur, das sich der Mensch jemals zur Ehre Gottes und seiner selbst vorgestellt hat“ beschreibt. Die Briten hatten den Komplex 1885 teilweise zerstört, der Rest der Stadt hätte sich 1979 durch die imperialistische Wut der Russen erledigt.

Als Byron 1937 schließlich bei Sonnenuntergang in Mashhad ankommt, sieht er „eine riesige Kuppel, so blau wie das Meer, die im nebligen Himmel schwebt“, „die auf ihrem Umfang eine auffällige Inschrift in schwarzen kufischen Schriftzeichen und Girlanden aus dünnen gelben Ranken trägt.“ die Spitze“: Es handelt sich um die Moschee, flankiert von zwei riesigen Minaretten, erbaut zwischen 1405 und 1418. Hier fand der englische Ästhet den Schlüssel zur heute verlorenen Schönheit von Herat, der Hauptstadt des Reiches zwischen 1405 und 1507. Er sah das Ganze In nur einer Nacht erwacht die Ära der Timuriden und der „unvergleichlichsten Frau der Welt“, Gowharshad, wieder zum Leben.

Als mächtige Frau ist sie die Mutter des einzigen Wissenschaftlers der Familie, Ulugh Beg (gest. 853/1449), der im legendären Samarkand ein unglaubliches astronomisches Observatorium errichten ließ, das sie nach seiner Fertigstellung besuchte und dessen Tabellen in veröffentlicht wurden 1665 von der Universität Oxford. Eine menschliche Frau, allzu menschlich – Franco Cardini definiert sie in seiner reichhaltigen Samarkand gewidmeten Monographie als „eine Frau von großer Kultur und Intelligenz, aber auch willensstark und faszinierend“ – die wir sehen, wie sie ihren Ehemann dazu anstiftet, die schiitischen Ulama-Rebellen hinzurichten, gegen die sie sich auflehnt Ihre Macht machte sogar seinen Neffen Iskandar b blind. Umar Shaykh. Aus Zuneigung zu seinem Neffen, Alaʼ al-Dawla, Sohn von Baysonghor, den er bei der Nachfolge unterstützt, muss er den Unmut seiner Gegner ertragen, eine vorübergehende Inhaftierung erleiden und schließlich am 81. im Alter von 9 Jahren hingerichtet werden der Monat Ramadan 861, am 31. Juli 1457.

Abgesehen von der Feindseligkeit des Dichters und Biographen Dawlatshah Samarqandi (gest. 900/1495 oder 913/1507), der in der Tadhkirat al-shuʿaraʾ (Biographie der Dichter) von seinen Machenschaften spricht und seine Fehler und Gewalt kritisiert, werden alle timuridischen Historiker verurteilen die Hinrichtung, die wie in einer griechischen Tragödie von ihrem Sohn gerächt wird. Von seinem Grabstein im Herat-Mausoleum, der noch 1860 vom russischen Agenten Nicholas de Khanikoff gesichtet wurde, gibt es heute keine Spur mehr.

Robert Byron berichtet noch einmal: „Die Bilqis unserer Zeit“.
So sollte Königin Gowharshad als zweite mysteriöse Königin von Saba erscheinen. Dass Bilqis eine anonyme jemenitische Ode auf diese Weise bei ihrem Besuch in Palmyra sang, der Stadt, die der Überlieferung nach vom Propheten Salomo und seiner Dschinn-Armee für sie erbaut und heute tödlich verwundet wurde:

Und wo ist Bilqis, vom erhabenen Thron,

Wessen Palast überragte alle anderen?

Besuchte Salomo, den Propheten, in Tadmor

aus Marib kommend, im Glauben,

nicht von dem Wunsch nach einer Ehe bewegt.

Der bezaubernde Blick auf das Meisterwerk, das sie in Mashhad in Auftrag gegeben hatte, ist nicht nur ein erhaltenes, entscheidendes Zeugnis für den erhabenen Beitrag timuridischer Frauen zur islamischen Kunst. Im Lichte seines Mihrab kann er uns einen Raum des Friedens zum Nachdenken und Anrufen bieten, wie es Pilger seit Jahrhunderten getan haben, die ihre Schmerzen der Person von Imam Ridha anvertrauen und um Hilfe bitten, in der Hoffnung auf Trost und eine Antwort, eine Fürsprache bei diesem Gott Einer seiner schönen Namen ist der Pazifik, al-Salam.

Fabio Tiddia

Quelle: Treccani