Pateh Duzi (Selsele Duzi)

Pateh Duzi (Selsele Duzi)

Pateh duzi ist eine für die Stadt Kermān typische Art der Stickerei. Der Stoff, der als Hintergrund für die Pastete dient, ist dick und aus Wolle und heißt Ariz (was auf Persisch breit bedeutet). Diejenigen, die sich dieser Kunst widmen, sind meistens Mädchen oder Hausfrauen, die mit Hilfe einer Nadel imaginäre Zeichnungen schaffen, die von ihren Gedanken und persönlichen Fantasien durch Punkte mit farbigen Fäden vor dem Hintergrund eines dicken Wollgewebes (ariz) inspiriert sind. Pateh duzi ist eine der schönsten und traditionsreichsten Stickereien Irans, die tief in der alten Kulturgeschichte von Kermān verwurzelt ist. Der verwendete Stoff besitzt eine Zartheit und eine besondere Schönheit und ist mit zarten Stickereien überzogen und nur neben den genähten Mustern bleibt ein sehr kleiner Raum des Hintergrunds ohne Stickerei und manchmal wird sogar der gesamte Hintergrund so gestickt, dass es den Anschein hat, dass er nicht mehr existiert. Für das Nähen eines Meters Pateh werden durchschnittlich etwa 4000 Gramm Faden benötigt. Die Naht der Linien im Schal ist vollständig und entspricht dem Sāghe Duzi (Art der Blumenstickerei). Bei den roten Stoffen ist die Nahtlinie schwarz, bei den weißen Stoffen ist die Linie gelb. Für den schwarzen und grünen Stoff sind die Linien in gelb genäht. Nachdem die Naht des Umrisses fertig ist und die Hauptlinien des Designs gestickt wurden, wird der Innenraum mit einer bestimmten Stickmethode gefüllt. Diese Naht befindet sich normalerweise zwischen den schmalen, parallelen Randlinien und ist mit einer anderen Naht gefüllt. Die Blattfarbe wird in Weiß, Schwarz, Purpur, Grün und Hellblau verwendet. In Pasterot, Weiß, Gelb, Hellblau und Grün. In der grünen Pastete weiß, hellblau, gelb, schwarz und purpurrot. In dunkelblauem Patehweiß, Gelb, Hellblau und Grün. Nach dem Nähen wird die Pastete in kaltem Wasser belassen, in das kurz Waschmittel eingefüllt wurde. Anschließend wird sie ein wenig gerieben und mehrmals gewaschen, bis das Wasser völlig klar ist. Nachdem das gesamte Wasser abgelassen wurde, wird es getrocknet und gebügelt. In der Regel mit Pateh bestickten Objekte werden wie: die Abdeckung der Koran-die Gebetsteppich-Arten von dekorativen Tischdecken-Quadrat (kleine und für den Esstisch und Couchtisch) -copriletto-Rückenlehne-Kissen-tende- Untersetzer-Tischsets-Serviettenhalter und so weiter.
Weben von verschiedenen Arten von traditionellen Stoffen
Traditionelle handgewebte Stoffe: Alles, was mit den Händen oder mit Hilfe einfacher Werkzeuge gewebt wird, wird als „dast-bāft“ bezeichnet (wörtlich: geknotet, handgewebt). Es gibt Stoffe, die zu Kleidung, Teppichen, anderen Gegenständen und manchmal zu dekorativen Elementen werden. Im Allgemeinen gibt es zwei Arten von handgewebten Stoffen: maschinengewebte Stoffe und Webstühle. Maschinengefertigte oder traditionelle Stoffe sind Gegenstände, die mit Hilfe von Textilmaschinen und dergleichen hergestellt werden, wie einfache und gemusterte Stoffe, Brokat, Termeh, Samt, Teppiche usw. Was vom traditionellen iranischen Weben übrig bleibt Es besteht aus Brokat- und Samtverarbeitungsmaschinen, die in den traditionellen Kunstwerkstätten der Kulturerbebehörde in den Städten Teherān, Kāshān, Esfahān und Yazd zu finden sind. Darüber hinaus werden auch in den Gebieten von Yazd Kāshān, Kermān, Khuzestān, Gilān, Mazandarān, Aserbaidschan, Kurdistān und Kermānshāh Stoffe auf traditionelle Weise gewebt. Einige Arten dieser Stoffe sind: She'er (Stoff mit Tierhaaren oder Seide wird mit der Chāhārvardi-Maschine gewebt), Hanf, Brokat, Termeh, Samt und Stoffe für Teppiche. Die anderen traditionellen Stoffe können nachstehend aufgeführt werden: dicke und wollene Stoffe wie Tunika, die aus Kamelflusen oder Schafwolle hergestellt wird und deren Produktionsort das Dorf Mohammadieh in der Stadt Nāiin ist. Leinen- oder Baumwollstoffe, die als Tagesdecken, Tagesdecken, Bodenbeläge oder Tagesdecken verwendet werden, die normalerweise ein kariertes und gestreiftes Muster aufweisen und deren Produktionsstandort in den Städten Esfahān, Yazd, Ardakān und Shushtar liegt. Der berühmte Schal namens Hossein Gholi Khān in Yazd, Ghanāviz in Yazd und Kāshān, Suf in Bushehr, Jājimce oder Hammām Sari im Dorf Ziārat in Gorgān und Ālādasht in Mazandarān, Ghatn, eine Art Sommertuch in Yazdā iāk , Chādor Shab (Bettdecke) in Sirjān und auch der Seiden-Chādor Shab von Ghāssem Ābād aus Rudsar sind weitere traditionelle handgewebte Stoffe des Iran.
Stoffe mit dem Webstuhl: Sie werden mit Hilfe von horizontalen und vertikalen Webstühlen von Hand gewebt. Diese Produkte sind von zweierlei Art: Wollgewebe mit dem Rahmen, da einige Arten von Teppichen: in den Städten Isfahan, Qom, Saveh, Maragheh, Banāb und Zanjan, Tabriz, naiin, Kermān, Kashan, Bijar und Arāk, Chaharmahal und Bachtiar, Mashhad , Sabzevar, Sistan und Belutschistan, Gonbad, Shiraz, Iran Sanandaj und zwischen nomadischen und Gewebe mit dem Rahmen haarlos wie Kelims, die reversible (einfach) und jene monoverso (Sumakh: Eidechsen und Shiriki pich).
Das Weben der Barak
Barak ist eine Art von weichem, anhaftendem und dickem Stoff, der von Hand gewebt und aus Kamelwolle oder Ziegenflocken hergestellt wird und mit dem Winterkleidung genäht wird. Der am häufigsten nachgefragte Riegel besteht aus Ziegenflocken und einer günstigeren Art aus Kamelwolle. Es hat eine Delikatesse und gleichzeitig eine besondere Stärke und wird üblicherweise zum Anfertigen und Nähen von Herrenjacken verwendet. Die Wärme der sehr dicken und weichen Stoffe des Baraks lindert Muskelschmerzen und heilt auch Gelenkschmerzen. Normalerweise hat es eine eigene Farbe und wird in den Farben Braun, Schwarz, Weiß, Milch, Creme und Grau hergestellt. In der Vergangenheit waren es hauptsächlich die Derwische, die mit Barak Tuniken und Hüte herstellten, und später, mit der Verbesserung ihrer Qualität, trugen sogar Könige und Herrscher Tuniken und Kaftane aus Barak.
Heute ist Barak im Iran selten. BAJESTAN, Gonabad, Ferdous und Bashruyeh in Khorasan sind die Hauptorte für die Herstellung dieses Stoffes, die auch im Bereich des bekannten Kermān.Varietà gewoben ist es bei den Stämmen Hazāreh (Barak zu Hazāreh) waren in der Vergangenheit zu Bashruyeh (Choraßan Region ) und derzeit ist Mashhad das Barak-Verkaufszentrum. Bis vor einigen Jahrzehnten machte diese Wollindustrie einen großen Teil der Herrenbekleidung in den genannten Bereichen aus und viele Menschen stellten damit Schals, Decken, Jacken, Westen, Hüte usw. her
(Dieses Tuch ist in Frankreich als Bouracan und in Spanien als Barracan bekannt.)
Die Gemälde des Kaffeehauses
Die Gemälde des Kaffeehauses sind eine Art iranisches Ölgemälde. Geschichtenerzähler spielen eine wichtige Rolle bei der Beschreibung dieser künstlerischen Fähigkeiten. Sie erzählen in der Regel kriegerische, religiöse und gesellige Geschichten im Zusammenhang mit Gemälden. Diese Art von Malerei erreichte ihren Höhepunkt am Ende der Qajar-Ära und fiel mit der Zeit zusammen, in der sich die konstitutionelle Revolution im Iran durchsetzen sollte. Der Beginn dieser Kunst bezieht sich auf das Lesen von Geschichten, auf das Gedenken in elegischen Versen und auf die Rezitation von Tazieh im Iran, die eine lange Tradition vor der Verbreitung von Kaffee- und Teehäusern hat. Diese Art der Malerei war ein neues Phänomen in der Kunstgeschichte des Iran; Es ist eine Kombination aus religiösen und patriotischen Werten, die den Mythos der Epen, den Altruismus der religiösen Führer, der zwölf Imame sowie der nationalen Helden darstellen. Viele dieser Gemälde repräsentieren die Āshurā und die Geschichten der Shāhnāmeh.
Als die konstitutionelle Revolution einsetzte, verbreitete sich ein großes Bewusstsein in den Gedanken der Menschen, und die Zahl der Menschen, die auf der Suche nach Freiheit waren, nahm beträchtlich zu. Sobald diese populäre Kunst wieder in Gebrauch genommen wurde, wurden die epischen, religiösen Geschichten und nationalen Freiheitskriege ein Mittel, um die Menschen auf sich aufmerksam zu machen, indem man sie zum Kampf drängte. Zu dieser Zeit schufen die Maler von Kaffeehäusern so bemerkenswerte Gemälde, dass diese Kunst später in der Gesellschaft populär wurde. Sogar die Panegiristen wie auch die Erzähler lesen mit Hilfe dieser Bilder Geschichten in den Hussanyehs, in den Tekyehs und in den Kaffeehäusern, die eine große Rolle bei der Aufrechterhaltung dieser Ereignisse spielten.
Hossein Qollar-Aqasi war ein berühmter Maler von Kaffeehäusern, der sich durch epische Gemälde auszeichnete. Muhammad Modabber ist auch eine große Persönlichkeit auf dem Gebiet der religiösen Malerei. Bemerkenswerte Werke dieser Künstler werden im Reza Abbasi Museum aufbewahrt.

 

SIEHE AUCH

 

Kunsthandwerk

Aktie