Pateh Duzi (Selsele Duzi)

Pateh duzi ist eine für die Stadt Kermān typische Art der Stickereikunst. Der Stoff, der den Hintergrund der Pastete bildet, ist dick und wollig und wird Ariz genannt (was auf Farsi breit bedeutet). Diese Kunst widmen sich meist Mädchen oder Hausfrauen, die mit Hilfe einer Nadel imaginäre, von ihren persönlichen Gedanken und Fantasien inspirierte Muster erschaffen, indem sie diese mit farbigen Fäden auf den Hintergrund eines dicken Wolltuchs (Ariz) nähen. Pateh Duzi ist eine der schönsten und ältesten traditionellen Stickkünste Irans, die ihre tiefen Wurzeln in der alten Kulturgeschichte von Kermān hat. Der verwendete Stoff ist von besonderer Feinheit und Schönheit und mit zarten Stickereien bedeckt. Nur neben den gestickten Mustern bleibt ein sehr kleiner Bereich des Hintergrunds ohne Stickerei und manchmal ist sogar der gesamte Hintergrund so stark bestickt, dass es scheint, als ob er nicht mehr existiert . Im Durchschnitt werden etwa 4000 Gramm Faden benötigt, um einen Meter Pateh zu nähen. Die Naht der im Schal gezeichneten Linien ist vollständig und entspricht der des Sāghe Duzi (einer Art Blumenstickerei). Bei roten Stoffen ist die Nahtlinie schwarz, bei weißen Stoffen ist die Nahtlinie gelb. Bei schwarzen und grünen Stoffen werden die Linien in Gelb genäht. Nachdem die Umrissnaht abgeschlossen ist und die Hauptlinien des Motivs gestickt sind, wird die Innenseite mit einer bestimmten Stickmethode ausgefüllt. Diese Naht entsteht meist zwischen schmalen parallelen Randlinien und wird mit einer anderen Naht ausgefüllt. Die Blattfarbe wird in weißem, schwarzem, purpurrotem, grünem und himmelblauem Pateh verwendet. Im roten Pateh weiß, gelb, hellblau und grün. Im grünen Pateh weiß, hellblau, gelb, schwarz und purpurrot. Im dunkelblauen Pateh weiß, gelb, hellblau und grün. Nach dem Nähen wird das Pateh kurz in kaltes Wasser gelegt, in das etwas Spülmittel gegeben wurde, dann wird es ein wenig gerieben und mehrmals gespült, bis das Wasser völlig klar ist; Nachdem das gesamte Wasser abgegeben wurde, wird es trocknen gelassen und gebügelt. Normalerweise werden mit dem gestickten Pateh Gegenstände hergestellt wie: der Einband des Korans – der Gebetsteppich – Arten von dekorativen Gemälden – Tischdecken (klein und für den Esstisch und den Couchtisch) – Tagesdecke – Rückenlehne – Kissen – Vorhänge – Untersetzer – Matten-Serviettenhalter und so weiter.
Weben verschiedener Arten traditioneller Stoffe
Traditionell handgewebt: Alles, was mit den Händen oder mit Hilfe einfacher Werkzeuge gewebt wird, wird „dast-bāft“ (wörtlich: geknotet, handgewebt) genannt. Es gibt Stoffe, die zu Kleidung, Teppichen, anderen Gegenständen und manchmal auch zu dekorativen Elementen werden. Im Allgemeinen gibt es zwei Arten von handgewebten Stoffen: solche, die maschinell gewebt werden, und solche, die mit dem Webstuhl gewebt werden. Maschinell hergestellte oder traditionelle Stoffe sind Gegenstände, die mit Hilfe von Textilmaschinen und dergleichen hergestellt werden, wie zum Beispiel einfache und gemusterte Stoffe, Brokat, Termeh, Samt, Teppiche usw. Was von der traditionellen Weberei im Iran übrig geblieben ist, besteht aus Maschinen für Sie verarbeiten Brokat und Samt, die in den traditionellen Kunstlabors der Cultural Heritage Authority in den Städten Teheran, Kāshān, Esfahān und Yazd zu finden sind. Darüber hinaus werden auch in den Gebieten Yazd, Kāshān, Kermān, Khuzestān, Gilān, Mazandarān, Azerbāijān, Kurdistān und Kermānshāh Stoffe auf traditionelle Weise gewebt. Einige Arten dieser Stoffe sind: She'er (Stoff mit Tierhaaren oder Seide wird mit der Chāhārvardi-Maschine gewebt), Hanf, Brokat, Termeh, Samt und Stoffe, die für Teppiche verwendet werden. Die anderen traditionellen Stoffe können unten aufgeführt werden: dicke Wollstoffe wie die Tunika, die aus Kamelflaum oder Schafwolle hergestellt wird und deren Herstellungsort das Dorf Mohammadieh in der Stadt Nāiin ist. Leinen- oder Baumwollstoffe, die als Decken, Tagesdecken, Bodenbezüge oder Lakenbezüge verwendet werden, meist ein Karo- und Streifenmuster aufweisen und deren Produktionsort in den Städten Isfahān, Yazd, Ardakān und Shushtar liegt. Der berühmte Schal heißt Hossein Gholi Khān in Yazd, ghanāviz in Yazd und Kāshān, suf in Bushehr, Jājimce oder hammām sari im Dorf Ziārat in Gorgan und Ālādasht in Mazandarān, ghatn, eine Art Sommertuch in Yazd, dārāi oder ikāt in Yazd , Chādor Shab (Blattbezug) in Sirjān und auch der seidene Chādor Shab von Ghāssem Ābād aus Rudsar, sind weitere traditionelle handgewebte Stoffe aus dem Iran.
Auf Webstühlen gewebt: Sie werden mit Hilfe horizontaler und vertikaler Webstühle von Hand gewebt. Es gibt zwei Arten dieser Produkte: Wollstoffe mit Webstuhl wie einige Arten von Teppichen: in den Städten Esfahān, Qom, Sāveh, Marāgheh, Banāb und Zanjan, Tabriz, Nāiin, Kermān, Kāshān, Bijār und Arāk, Chahārmahāl und Bakhtiāri, Mashhad, Sabzevār, Sistān und Baluchistān, Gonbad, Shirāz, Sanandaj und bei den Nomaden des Iran und Stoffe mit haarlosem Webstuhl wie Kelims, die reversiblen (einfachen) und monoversen (Sumākh: varani und shiriki pich).
Das Weben des Barak
Der Barak ist eine Art weicher, eng anliegender und dicker Stoff, der aus Kamelwolle oder Ziegenflaum von Hand gewebt wird und aus dem Winterkleidung genäht wird. Der begehrteste Barak stammt aus den Daunen der Ziege und eine günstigere Sorte aus der Wolle des Kamels. Es hat eine Feinheit und zugleich eine besondere Robustheit und wird üblicherweise zum Zubereiten und Nähen von Herrenjacken verwendet. Die Wärme der sehr dicken und weichen Stoffe des Barak lindert Muskelschmerzen und wirkt auch heilend bei Gelenkschmerzen. Es hat normalerweise eine eigene Farbe und wird in den Farbtönen Braun, Schwarz, Weiß, Milch, Creme und Grau hergestellt. Früher waren es vor allem Derwische, die Tuniken und Hüte aus Barak anfertigten. Später, als sich die Qualität verbesserte, trugen auch Könige und Herrscher Tuniken und Kaftane aus Barak.
Heute ist der Barak im Iran selten. Bajestān, Gonābād, Ferdous und Bashruyeh in Khorāsān sind die Hauptdörfer, in denen dieses Tuch hergestellt wird, das auch in der Region Kermān gewebt wird. Berühmte Sorten davon wurden in der Vergangenheit bei den Stämmen von Hazareh (Barak von Hazareh) in Bashruyeh (Khorāsān) gefunden Region) und derzeit ist Mashhad das Verkaufszentrum der Barak. Bis vor einigen Jahrzehnten stellte diese Wollindustrie einen Großteil der Herrenbekleidung in den genannten Gebieten her und viele Menschen stellten daraus Schals, Decken, Jacken, Westen, Hüte usw. her.
(Dieser Stoff ist in Frankreich unter dem Namen Bouracan und in Spanien unter dem Namen Barracan bekannt)
Die Kaffeehausgemälde
Kaffeehausgemälde sind eine Art iranische Ölgemälde. Geschichtenerzähler spielen eine wichtige Rolle bei der Beschreibung dieser künstlerischen Fähigkeiten; Sie erzählen meist kriegerische, religiöse und gesellige Geschichten rund um die Gemälde. Diese Art der Malerei erreichte ihren Höhepunkt am Ende der Kadscharen-Ära, als die Verfassungsrevolution im Iran beginnen sollte. Der Beginn dieser Kunst bezieht sich auf das Lesen der Geschichten, das Gedenken in elegischen Versen und das Rezitieren des Tazieh im Iran, das eine lange Tradition vor der Verbreitung von Kaffee- und Teehäusern hat. Diese Art der Malerei war ein neues Phänomen in der Kunstgeschichte Irans; Es ist eine Kombination aus religiösen und patriotischen Werten, die die Myrmidonen der Epen, die Selbstlosigkeit religiöser Führer, die zwölf Imame sowie nationale Heldensportler repräsentieren. Viele dieser Gemälde zeigen die Āshurā und Geschichten des Shāhnāmeh.
Als die Verfassungsrevolution ausbrach, breitete sich in den Gedanken der Menschen ein großes Bewusstsein aus und die Zahl der Menschen, die nach Freiheit suchten, nahm stark zu. Als diese populäre Kunst wieder in Gebrauch kam, wurden epische Geschichten, religiöse Geschichten und nationale Freiheitskriege zu einem Mittel, um die Menschen darauf aufmerksam zu machen und sie zum Kampf zu drängen. Zu dieser Zeit fertigten die Kaffeehausmaler so bemerkenswerte Gemälde an, dass diese Kunst später in der Gesellschaft populär wurde. Sowohl Lobredner als auch Geschichtenerzähler lasen mit Hilfe dieser Gemälde auch in den Hussanyeh-, Tekyeh- und Kaffeehäusern Geschichten vor, die eine große Rolle bei der Aufrechterhaltung dieser Ereignisse spielten.
Hossein Qollar-Aqasi war ein bekannter Kaffeehausmaler, der sich durch epische Gemälde auszeichnete. Auch in der religiösen Malerei ist Muhammad Modabber eine große Persönlichkeit. Bemerkenswerte Werke dieser Künstler werden im Reza Abbasi Museum aufbewahrt.

 

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