Tawhid (Monotheismus)

Im Laufe der Geschichte wurden im Bereich der Theologie und Philosophie verschiedener Religionen verschiedene Argumente und Erklärungen übernommen, um die Einheit und Einzigartigkeit Gottes zu begründen oder zu demonstrieren, verstanden als das höchste, allmächtige und allwissende transzendente Prinzip, die Ursache aller Realität, einzigartig und einzigartig exklusiv, jenseits der Zeit, der das Universum und die Menschheit erschaffen hat, allwissend und allmächtig, unkörperlich, ewig, der die Welt mit seinem Plan leitet, der die Dinge mit seinem Gesetz regiert (das der Mensch durch die Schaffung von Güte und Gerechtigkeit umsetzen muss), auf das wir reagieren am Ende der Zeit und die ausschließliches und vollständiges Engagement und Hingabe erfordert.

Nach dem Islam ist die Welt die Manifestation Gottes in sich selbst, wie a Hadith:

„Er war ein verborgener Schatz, er wollte erkannt werden und erschuf die Welt.“
Im gleichen Sinne vergleicht die islamische Gnosis das Universum mit einer Reihe von Spiegeln, in denen Gott in mehreren Formen betrachtet wird, die seine Strahlung auf verschiedenen Ebenen widerspiegeln.

Der Begriff Tawhid (Monotheismus) bedeutet aus lexikalischer Sicht „Einheit“, „Einzigartigkeit“, und auch wenn es in den verschiedenen Wissenschaften (Philosophie, Theologie, Ethik usw.) mit unterschiedlichen Bedeutungen verwendet wird, handelt es sich tatsächlich um „verschieden“. Formen oder Ebenen von Einheiten“, die in ihnen untersucht und analysiert werden.

Nach islamischer Lehre ist Tawhid Es bedeutet zunächst einmal, dass es nur eine universelle Ordnung gibt und alle Phänomene miteinander in Beziehung stehen und aufeinander wirken und gleichzeitig einander brauchen. Mit anderen Worten: Das Universum wird von einer einzigen Ordnung regiert und ist die Wirkung einer Ersten Ursache, nämlich Gottes. Alle Entitäten, Wirkungen und Phänomene basieren auf der Ersten Ursache und werden durch sie begründet, da Gott der Einzige ist, der verleiht Existenz (illah mufida lil-wujud).


Tawhid Daher bedeutet es vor allem, an die Einheit und Einzigartigkeit Gottes zu glauben, indem man die Pluralität unabhängiger und getrennter Gottheiten in ihrer Existenz leugnet.

Im zweiten Luogo Tawhid es bedeutet zu glauben, dass das Wesen Gottes nicht aus realen oder potenziellen Teilen besteht, eine Bedeutung, die normalerweise durch die „negativen Eigenschaften“ verstanden wird (al-sifat al-salbiyyah). Es gibt zwei Interpretationen der Einheit des Wesens, nämlich Einzigartigkeit (Gottes Wesen ist einfach und lässt keine Form von Vielfältigkeit und Kombination zu) e Einheit (Gottes Wesen ist einzigartig und unübertroffen, und es gibt nichts, was ihm gleich oder ähnlich ist).

In der islamischen Lehre der schiitischen Schule Tawhid es bedeutet auch, an die Einheit der Eigenschaften des Wesens mit dem Wesen Gottes selbst zu glauben (tawhid al-sifati) – bei dem die Attribute nicht als dem Wesen „hinzugefügt“ betrachtet werden und sich jedes einzelne wesentliche Attribut nicht von den anderen unterscheidet+. Attribute sind unterteilt in Wesensattribute e Aktionsattribute.+ Die Eigenschaften des Wesens sind solche, die Gott unabhängig von anderen Lebewesen besitzt (Leben, Wissen, Macht usw.)+, während die Eigenschaften des Handelns diejenigen sind, die mit Hilfe anderer Lebewesen erklärt werden können (Erhaltung, Schöpfung, usw.). +Im Koran werden zahlreiche Attribute auf Gott bezogen, die sie zum Ausdruck bringen (Weisheit, Leben, Ewigkeit usw.) und als „Namen Gottes“ bezeichnet, wobei jedes davon auf eine in Gott vorhandene Eigenschaft hinweist.

+     Tawhid es bedeutet auch „Einheit göttlicher Handlungen“, dh Gott ist in seinen Handlungen autark und benötigt keine andere Entität, und jedes Wesen, jede Handlung, jede Bewegung im Universum basiert auf der göttlichen Essenz. Gott ist der einzige Schöpfer des Universums, und die Existenz der Geschöpfe dieser Welt hängt von Gott ab (das heißt, sie sind „mögliche Existenzen“), ebenso wie ihre Bewegungen und Handlungen.+ Sie sind Phänomene Gottes, für den auch ihre Handlungen von Gott als der ersten Ursache aller Ursachen, dem Ursprungsprinzip aller Prinzipien, verstanden werden. Gott ist der einzige Kurator, Administrator und Erhalter der bestehenden Ordnung.++

      Tawhid Es bedeutet auch, dass die Schöpfung nicht unabhängig von Gott ist, sodass die von den geschaffenen Wesenheiten verursachten Einflüsse und Wirkungen mit Gottes Erlaubnis und dank seiner Energien und Macht erfolgen. Mit anderen Worten: Nur die Essenz Gottes kann unabhängig, d. h. ohne die Hilfe oder den Zwang einer anderen Entität, Einfluss nehmen und handeln.

Aus all dieser Auffassung folgt, dass nichts und niemand außer Gott Anbetung verdient (da die „Göttlichkeit“ – uluhiyyah – ist die notwendige Voraussetzung dafür, Herr und Schöpfer zu sein), dass kein anderes Wesen der Anbetung und Unterwerfung würdig ist als Gott+, und dass der Mensch – in seinen Handlungen, in seinen Bestrebungen und im Allgemeinen in seinem Leben – Vertrauen und Hoffnung haben muss und verlass dich ganz und gar nur auf Gott, und nur Gott muss um Unterstützung, Hilfe und Gnade bitten. „Schaut!“ Die Freunde Allahs werden keine Angst haben, noch werden sie trauern“ (Koran, Sure Yunus, 62).

Tatsächlich rezitiert jeder Muslim diesen Vers mindestens zehnmal am Tag in seinen Gebeten: „Dich allein verehren wir, und Dich allein bitten wir um Hilfe“ (Koran, Sure al-Fatiha).

 

Empfohlene Bibliographie auf Italienisch:

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