Die Geschichte des Iran Kunst

Erster Teil

DIE KUNST DES IRAN PREISLAMIC

Die Kunst der ACHEMENID-ZEIT

Die Achämeniden waren eine Dynastie persischer Könige. Die Perser (Parsi) waren eine arische Bevölkerung, die tatsächlich mit den Medern verwandt war. Sie waren in drei Gruppen unterteilt:

1) die Parsua, westlich des Orumiyeh-Sees, der neben dem Mannei lebte. Nach der Machtübernahme der Meder und der Errichtung ihres Reiches, zu dem auch der Mannei gehörte, nahm der Parsua die Autorität des souveränen Medus an;
2) lebte die zweite Gruppe in der Gegend östlich des Gebietes von Susa und lebte in Einheit mit den Elamites. Ihre Hauptstadt war Anshan und während der Blütezeit Elams - zu Beginn des ersten Jahrtausends - hatten sie mit den Elamiten eine gemeinsame Regierung. Diese Gruppe hieß Parsumash;
3) die Perser, oder Parsi, die die heutigen Fars bewohnten, oder vielmehr die Gebiete von Marvdasht und Estakhr.

Was einige glauben, dass die Parsumash und die Parses die gleiche Parsua sind, die westlich vom See Orumiyeh, der nach Süden ausgewandert ist, gegründet ist, scheint unvernünftig. In der Tat gibt es in erster Linie kein Dokument, das dies bestätigen könnte, und zweitens hätte eine Migration in den Süden eine ernsthafte Motivation erfordert. Die Parsua besetzte ein Gebiet, das westlich des genannten Sees grün und fruchtbar war, und die Suche nach neuen Ländern kam nicht in Frage. Auf der anderen Seite, wenn das Ziel, ihre Vettern näher zu kommen war Parsumash nach Anshan, müßten sie das Gebiet der Meder überqueren, die Lulubi und Elam und all diese Probleme nur um näher an Parsumash eher unwahrscheinlich ist. Die drei Persergruppen, wahrscheinlich nach der Geburt des Reichs der Mitte oder gerade als die Meder sich etablierten, kolonisierten verschiedene Teile des Iran; die Meder, zahlenmäßig konsequenter, waren die ersten, die einen starken und ausgedehnten Staat bildeten.
Die Parsumash schlossen sich den Elamiten in Anshan an und akzeptierten Ende des zweiten Jahrtausends die elamische Domäne; zwischen 1.300 und 1.100 erklärten sich Untash-Gal und seine Nachfolger zum König von Anshan und Susa. Wenn die Medes den zentralen, westlichen und nördlichen Iran besetzt, die Mannei und Paršua Unterjochung bildete die Parsumash eine kleine lokale Macht zu Anshan und um die 700 Almanas oder Achaemenes in der Stadt der Achämeniden-Dynastie gegründet. Nach ihm erbte Teispe den Thron, der von der 675 zur 640 regierte. Er war es, das Land der Parsen erobern, oder Parsea, und gegen Ende seiner Herrschaft er teilte die Gebiete unter seiner Autorität unter seinen Söhnen. Das Territorium der Parsumash wurde dem ältesten Sohn Cyrus I. zugeteilt, den er "den großen König" nannte; die Parsea des kleineren Kind zugewiesen wurden, Ariaramne, rief der Vater „großer König, König der Könige, König von Parsea“. Cyrus, die am nächsten zu Elam und Mesopotamien war, um von jedem assyrischen Invasion wegzukommen, sandte seinen ältesten Sohn nach Ninive, Ashurbanipal an, um ihm zu versichern, dass Elam nicht angegriffen werden. Am Anfang machte Ariaramne gute Fortschritte, aber sein Sohn Arsam konnte nicht so gut regieren. Cyrus I., als die Meden an der Macht waren, hatte eine freundliche Haltung und versuchte die Perser und die Parsumasch zu vereinen. Sein Sohn Cambys I. handelte, selbst wenn er sich für unabhängig hielt, so, daß die Meden ihn als ihren longa manus ansahen. Deshalb wird nach Ariaramne und wegen der Schwäche von Arsam, Astyages König der Meder auch Parsea auf die Steuerung von Cambyses zugewiesen, bietet die Tochter Mandane zu heiraten; aus ihrer Vereinigung wurde Kyros II. geboren, der als Kyros der Große bekannt sein wird.
Grundsätzlich unternahm Cyrus die Autorität Astiage, aber nach innen kultiviert Aspiration zu respektieren die Krone und dem Medi Throns zu ergreifen. Zuerst machte er alle Völker einen Pakt der Treue iranische verschärfen, während die Ehe Vorschlag zu akzeptieren, die von dem babylonischen Herrscher kam Nabunaid (Nabonidus). Nabonidus, der jetzt vor Cyrus sicher war, stellte eine Armee zusammen und im Jahr 553 griff Harran an und beendete die Herrschaft der Stadt. Astyages, durch den Aufstieg zur Macht von Cyrus erschrecken, schickte eine Armee ihm von Harpagus geführt, die jedoch mit vielen seinen Männern in die Armee von Cyrus verbunden. Astiage war daher gezwungen, eine von ihm geführte Armee persönlich zusammenzustellen, aber Ciro griff plötzlich Ekbatana an, eroberte es und nahm Astiage gefangen. Alle Gebiete, die von den Medes beherrscht wurden, landeten in den Händen von Cyrus. Nachdem er die Meder, Babylon, Lydia, Pasargade und Cyrus verbogen hatte, eroberte er auch die Sarden. Sein Sohn Kambyses II ging bis nach Ägypten. In der Zeit von Darius der Achämeniden Reich kam im Westen nach Griechenland, Armenien und Kleinasien, im Norden und im Osten Sindh, das ist das größte Reich der alten Welt, die trotz der großen Vielfalt an Sprachen, Religionen, Bräuche und Traditionen, dauerte mehr als zweihundert Jahre.
In dieser Zeit verändert sich die Geschichte der iranischen Kunst grundlegend, was nicht bedeutet, dass eine neue Kunst geboren wurde. Was uns in einem Zeitraum von zwei Jahrhunderten erreicht hat, ist so, dass wir es leicht interpretieren und kommentieren können. Dies gilt insbesondere für die Architektur, in der die anderen iranischen Völker uns nicht viel hinterlassen haben. Pasargade und Persepolis sind hervorragende Beispiele für die Architektur der Achämeniden, die dank der Vielfalt und Quantität der Arbeiten das Wissen und die Erfahrung der Architekten dieser Zeit gut veranschaulichen.
In Pasargade gibt es nicht viele Werke, die an eine Stadt erinnern, abgesehen von einem halb zerstörten oder unvollständigen Turm und einem eher kleinen Wachturm. Die Gebäude sind voneinander getrennt. Einer von ihnen ist ein Wohngebäude, ein anderer ist ein Gerichtssaal; sie waren wahrscheinlich durch eine von Bäumen gesäumte Allee oder einen Garten verbunden, an dem ein Steinkanal vorbeiführte. Von dem Rest der Stadt, der diese Gebäude notwendigerweise umgeben mußte, blieb nichts mehr übrig. Es geht um:

1) die Überreste einer Festung, die vielleicht die Festung der Stadt war;
2) mit einem Gate und einem rechteckigen Aufbau von 22 m 26,56, die nur einen Raum mit zwei Reihen von vier Spalten aufweist, wobei die Haupttüren, die an zwei Seiten offen, bewacht von zwei großen Rinder sind, deren Fragmente verstreut in der Nähe. Auf der größeren Seite ist die Darstellung eines Mannes mit vier Flügeln und einem besonderen Hut mit drei Krugformen in der Mitte, über dem eine Inschrift war, die jetzt verschwunden ist. Der Text der Inschrift lautete: "Ich, Cyrus, König, König Achemenide, ich habe das gebaut";
3) eine Brücke, westlich des Tores, über dem Kanal errichtet. Die Fahrbahn aus Holz wurde von fünf Reihen von drei Säulen getragen;
4) die so genannte Anhörung Palace, die in 200 Meter nordwestlich des Hofes von 32,25 liegt Meter 22,14, die 4 13,44 Meter hoch, weißer Kalkstein zwei Spalten-Datei enthält, steht über Weißen und Schwarzen rechteckigen . Die Kapitelle der Säulen sind in Form eines halben Löwen, Katzen mit Hörnern, Stiere und Pferde. Die Türen sind in der Mitte der beiden Seiten der großen Reliefs mit Inschriften in Syrisch: aus dem östlichen Teil gibt es ein Wesen, halb Fisch und ein Minotaurus, im Westen eines Mann und ein Dämon mit Vogelbeinen. Die Türen öffneten sich auf zwei Portiken von der Höhe von 5,10 Metern: der südliche Portico besteht aus zwei Türmen an den zwei Ecken, die wahrscheinlich der Ort waren, wo sie die Treppe hinaufkletterten. Diese Veranda, die 53 Meter Länge gemessen wurde, war mit dem Weltraum verbunden;
5) Pavillon im Garten oder Ort der Wache, eine gepflasterte Fläche von der Größe m 10,15 11,7, mit zwei Terrassen mit Säulenreihen auf beiden Seiten, in dessen Nähe ein Schatz aus Gold und Silber ist gefunden worden;
6) das Wohngebäude, das in der Vertikalen der Audienzhallen von der Oberfläche von 42 für 73 Meter aufgestellt wird. Die zentrale Halle misst 32 für 23,5-Zähler und enthält fünf Reihen von 6-Spalten. Die Säulen sind aus weißem Kalkstein, ruhen auf schwarz-weißen rechteckigen Sockeln und sind niedriger als die im Zuschauerraum. Jede größere Seite hatte eine Tür, die nicht in der Mitte war und mit Flachreliefbildern auf schwarzem Stein verziert war: der König in einem gefalteten Kleid, gefolgt von dem Prinzen hinter ihm, der die Halle betrat. Auf seinem Kleid befindet sich eine Inschrift: "Cyrus der Große, König der Achämeniden". Es ist möglich, dass diese Zeichnungen in der Zeit von Darius gemacht wurden. Der nördliche Portikus hat zwei Reihen von 12-Säulen mit zwei Türmen in den zwei Ecken. Der südliche Portikus ist lang 73 Meter und breit 9,35 und hatte 2 Reihen von 20 Holzsäulen mit bunten Stuck bedeckt. In einer Säule befindet sich eine Inschrift in drei Sprachen: "Ich, Cyrus, bin der König der Achämeniden". Dieses Gebäude ist das einzige Gebäude, das die Steine ​​schneiden mit gezackten Instrumente mit einer Technik aus Ionia kommen hat, und dies zeigt, dass seine Konstruktion ist uns näher als der Rest der Pasargadae Paläste, wie es gegen Ende errichtet worden sein Königreich von Kyros;
7) Der Turm, der als "Gefängnis von Solomon" bekannt ist, steht 250 Meter vom Wohngebäude entfernt, in einer Backsteinfestung in roher Erde. Vom Turm ist nur noch eine Mauer erhalten, ähnlich den Mauern des Turms Naqsh-e Rostam. Es war 14 Meter hoch, der untere Teil war voll und hatte nur einen Raum, auf der Höhe von 7 Metern, die über eine Treppe von 29 Stufen erreicht wurde. Es scheint, dass das Gebäude ein Grab oder ein Tempel war, in der Tat gibt es keine Treppe, die zum Dach führt, wo normalerweise die Rituale des Feuers durchgeführt wurden;
8) Ciros Grab befindet sich in einer isolierten Position südlich des Gebäudes und umfasst eine fünfeinhalb Meter hohe Basis; Es sind 6-Böden, und an der Basis öffnet sich ein Raum von etwa 5-Metern für sechs. Im Inneren befindet sich das echte Grabmal, ein kleines Zimmer mit 3-Metern für zwei Personen, mit einer doppelt geneigten Decke, die an die dorischen Gesimse erinnert. Der Außensockel ist mit kleinen Blumen und anderen Motiven geschmückt und wurde unter zwei kleinen, unerreichbaren Räumen hergestellt.
Was wir kurz über Pasargade gesagt haben, ist weit davon entfernt, alles abzudecken, was einmal dort war. Normalerweise haben die Iraner der Vergangenheit immer wenig Aufmerksamkeit geschenkt, und es ist wahrscheinlich, dass in späteren Zeiten, besonders in der islamischen Ära, die ländliche Bevölkerung den Ort als Steinbruch für ihren Bau nutzte. Stattdessen hatte Kyros der Große diesen Ort als Residenz gewählt und ihn zum ewigen Kapital gewählt. Und er hat die große steinerne Plattform von Persepolis gebaut, die sich auf dem Berg Rahmat erhebt. Aus Gründen, die André Godard erläuterte, ist es nicht möglich, dass es Dario war, mit allen politischen und militärischen Verpflichtungen hatten, in einigen Jahrzehnten diese große Plattform zu bauen, zusammen mit seinem persönlichen Palast in Pasargadae. Aus diesem Grund muss die Persepolis-Basis im Zeitalter von Cyrus errichtet worden sein, um unter Darius vollendet zu werden. Die Plattform hat die Westseite, Osten und Süden jeweils von 455, 300 und 290 Metern, während die Höhe der Südseite ist 18 Meter. Der Archäologe Ernst Herzfeld entdeckt, in einem Turm im Norden von Persepolis, 30.000 Tabletten in Elamisch Sprache und die offiziellen Dokumenten der Regierung des Darius eingraviert, die leider nicht wissen, was mit ihnen passiert ist. Persepolis ist ein Beispiel für die sehr reiche und interessante architektonische Pracht der Achämeniden, und ist das Ergebnis der Erfahrung von den geschickten iranischen Architekten angesammelt in dem Bau von Palästen Pasargadae und Susa. Um zu der großen Plattform zu gelangen, gibt es nur eine zweiseitige Treppe, die sich im Norden auf der Westseite befindet und die Besucher zu einem majestätischen Steinportal, der "Tür der Nationen", führt. Dieses Portal wurde von Dario gegründet und von Xerxes vervollständigt. Das Gebäude verfügt über drei Tore: das westliche Tor, auf der Treppe geöffnet, das Osttor, den Zugang entlang einer Allee gibt, die nach Osten weiter, und der südliche Hafen, die den Hof dell'Apadana blickt. Der Architrav des Portals wurde von vier Säulen getragen, die heute mehr als 14-Meter größer waren und ursprünglich mindestens 16 hoch sein mussten. Der östliche und westliche Durchgang des Portals wurde von Statuen anthropomorpher Flügelbullen "bewacht". Die Stiere, inspiriert von der assyrischen Kunst, unterscheiden sich von den assyrischen Stielen dadurch, dass sie ein Bein in weniger, vier statt fünf haben.
In der Mitte steht die Nordwestfassade des großen Abadana-Palastes, wie in Susa. Dieser Palast steht auf einer hohen 2,60-Meter-Basis, und jede Seite misst fast 112 Meter; Die Fassaden im Norden und Westen haben jeweils zwei Treppen, die mit Reliefs verziert sind. Über die Treppe hinaus gehst du zu einem Portal und von hier kommst du in eine Halle. Die Apadana im Norden, Westen und Osten hat große gewölbte Gangportale mit 12 hohen Säulen, ähnlich den Säulen des Gebäudes selbst. Auf der Südseite befinden sich Ablagerungen und Nebenräume. Der Sala dell'Apadana, der, ohne die Apsisportale zu zählen, ein Quadrat mit einer Seite von 60 anderthalb Metern ist, beherbergt 36 hohe Säulen, die eine Decke von mehr als 20-Metern in der Höhe unterstützten. Es ist wahrscheinlich, dass die nördliche Treppe benutzt wurde, um die Halle zu betreten, während die östliche in die Ratshalle, das Tripylon, eintrat. In der Mitte jeder Fassade des Palastes steht das Bild von Xerxes, der auf dem Thron sitzt, mit seinem Sohn, der neben ihm steht, und einem bemerkenswerten Vermittler, der aus einer Gruppe von anderen ausgewählt wurde. Über ihm ist eine geflügelte Achemenidscheibe. Auf beiden Seiten des Eingangs greift ein Löwe eine Kuh an; es scheint nicht, dass das Bild etwas symbolisiert, sondern nur eine ornamentale Funktion zu haben scheint. Das offizielle Medo stellt wahrscheinlich alle Völker dar, die zur Anwesenheit von Xerxes berufen sind und in beiden Teilen der Szene anwesend sind (Abb. 11). Auf der einen Seite gibt es einen persischen Wächter der unsterblichen Armee, dann einen königlichen Wagen, mittlere und persische Offiziere; Auf der anderen Seite führten 23-Repräsentanten der vom Achämenidenreich regierten Völker in ihren nationalen Kleidern nacheinander von Hofbediensteten vor Gericht. Nach dem Tod von Xerxes wurde das zentrale Reliefbild jedes Teils entfernt und im Schatz abgelegt, ersetzt durch das Bild der Soldaten der unsterblichen Armee, die sich gegenüberstanden. Das auf dieser Plattform errichtete Gebäude war ein rechteckiges Backsteingebäude, das, wie erwähnt, auf vier Türmen an jeder Ecke ruhte. Die Apsidenportale im Norden, Westen und Osten der Apadana sind durch diese Türme begrenzt und getrennt.
Die Säulen der Portale, die 19 Meter erreichen, haben Kapitelle in verschiedenen Formen. Jene im Westen haben die Form eines Bullen, jene im Osten in Form eines gehörnten Löwen und jene im Norden sind denen der Apadana ähnlich.
Die Ausgrabungen enthüllten eine Ablagerung von Dokumenten aus dem Palazzo di Dario mit dreisprachigen Tafeln, altpersisch, elamitisch und babylonisch, in Gold und Silber. Neben den Tafeln wurden Münzen aus Lydien von Creso, aus Ägina, aus Abdera und aus Zypern aufbewahrt. Es gibt jedoch keine Spuren von Dario-Münzen. Der Ratsraum ist ein kleiner Raum, der sich in einer Entfernung von der öffentlichen und internen Persepolis, in der südöstlichen Ecke der Abadana, befindet und auf einer Basis steht, die eine Doppeltreppe hat; Es wurde gebaut, um die Versammlung zu beherbergen und war ein Kreuzungspunkt zwischen den zwei Hauptteilen des Aufstellungsortes. Die Halle hat vier Säulen und zwei Türen öffnen sich auf zwei Iwan-Säulen, die von zwei Säulen getragen werden. Die Bilder neben den Türen stehen für Dario beim Ausgehen, gefolgt von seinem Sohn und zeigen eine Quertür, die Ardashir zeigt, während die Vertreter der Völker seinen Sohn mitbringen.
Darius baute ein kleines Gebäude im südlichen Teil der Abadana, das er selbst Tochara (oder Tochariyeh) nannte, zusammen mit anderen Gebäuden, die später von Xerxes vervollständigt wurden. Eine sekundäre Fassade und eine Treppe wurden auf Bestellung hinzugefügt; auch dieses Gebäude liegt auf einer Plattform und in seinem südlichen Teil beherbergt es einen von Türmen begrenzten Eingangsportal. Daher wird die Haupthalle von 16-Säulen und zwei Sitzungsräumen begrenzt, die symmetrisch durch die beiden Teile aus Schränken geschlossen sind; die Türdekorationen zeigen Szenen aus dem Privatleben des Königs, mit Dienern, die Tücher und Parfümflaschen tragen. Es gibt noch andere Gebäude, leider sehr beschädigt, die von den Nachfolgern von Dario in diesem Teil der Anlage errichtet wurden. Darius ließ im Osten eine Reihe von Palästen errichten, die wiederholt umgebaut, vergrößert und schließlich als königliche Schatzkammer genutzt wurden. Nach der mesopotamischen Tradition war die Schatzkammer ein hypostylisches Gebäude, das um einen zentralen Hof herum stand, ohne Verzierungen an den Außenfassaden. Von dem einzigen Hof in diesem Abschnitt können Sie durch vier Portale einige unabhängige Räume und zwei Gruppen großer Räume, die durch einen Korridor getrennt sind, erreichen. Diese Räume waren von der Umfassungsmauer durch einige kleine Räume getrennt, die als Lagerraum dienten und wahrscheinlich mit hohen Fenstern nach außen hin ausgestattet waren.
Die Basis dieses Gebäudes maß 62-Meter für mehr als 120 und führte im Norden zu einem weiteren Komplex, der einen Innenhof mit Iwan und eine große Halle mit 121-Säulen umfasste. Im Hof ​​befinden sich zwei große Flachreliefs, die die gemeißelten Szenen der Abadana zusammenfassen. Xerxes fügte dem nördlichen Teil des Komplexes einen großen Raum hinzu und trennte diesen Teil vom westlichen Flügel mit dem Ziel, ihn durch einen Palast, der allgemein als "Harem" bekannt ist, durch zahlreiche Räume zu ersetzen.
Der nordöstliche Bereich der königlichen Festung wurde ab Xerxes zu einem unabhängigen Komplex, der durch eine Mauer vom Rest isoliert war. Es war direkt von der "Tür der Nationen" und von der nordöstlichen Straße zugänglich. Von diesem letzten Eingang trat man durch ein weites Portal mit einer Treppe ein, ähnlich wie in Susa, und mit zwei reich verzierten Statuen von Dario verziert. Er dann in einem Hof ​​kam, an dessen Ende ein großer Pavillon mit hundert Säulen stand, brachte bis zur Fertigstellung (464-425 BC) von Artaxerxes I. Der Portikus, der das Zimmer eingeschlossen war 56 Meter lang, und es wurde unterstützt von majestätische Bullen. Die große Halle, vielleicht die Schatzkammer, wurde von Fenstern erhellt, die sich an den Wänden entlang öffneten. Die Schwellenwerte der Eingangsanschlüsse sind mit Persischer Helden Bildern dekoriert, die Dämonen und mit dem Bild des Königs durch die Hand ziehen während der Soldaten Medes und Perser begleitet.
In den Verzierungen von Persepolis gibt es keine Militär- oder Kriegsbilder, da die Gebäude auf der Ostseite des Komplexes, die sich auf den Berg lehnen, keine Waffenlager oder Ställe für Pferde oder königliche Wagen waren. Diese Gebäude mit ihren Apsidenportalen waren Teile des Palastes von Darius, die in Schatzkammern umgewandelt wurden und Wohnräume hatten. Im Norden des Komplexes entstehen ein kleines Gebäude und ein Gebäude, das nur vorübergehend genutzt werden sollte.
Einige königliche Paläste und einige Dienstgebäude für den Hof und für die Soldaten wurden in der Ebene südlich des Bahnsteigs gefunden. Die Ausgrabungen in Persepolis sind noch unvollständig und mehr Wissen auf dieser Website, die wir von den zukünftigen Entdeckungen ableiten können.
Darius der Große machte aus Susa seine Hauptstadt, und er baute nördlich der Festung, also im Zentrum der Stadt, eine Apadana. Das Gebäude steht auf einem Hügel, auf dem früher einige Gebäude untergebracht waren. Der Eingang zum Gebäude befand sich im östlichen Teil, wo einst ein riesiges Portal mit separaten Innentreppen stand. Auf beiden Seiten entlang der Straße, die vom Portal zur Aptana führt, befanden sich einige große Steinstatuen. Einer von ihnen, Darius darstellend, war aus Ägypten gebracht worden. Der Eingang zum Gebäude öffnete sich zu einem Innenhof von 54 Meter für 52; im Süden waren große Räume und im Norden eine Hypostyle Halle. In diesem Abschnitt sind die Wände mit emaillierten Löwen geschmückt und scheinen durch zwei Obelisken begrenzt zu sein. Der Innenhof ist 36 Meter für 35,5 und führt nach Süden zu einem Lagerhauskomplex. Der westliche Hof wird von zwei Pavillons begrenzt, die jeweils aus zwei Reihen von Räumen oder Passagen bestehen, die zu den Innenräumen des Königs führen und die von zwei 33-Metern 9-Meter hintereinander umgeben sind. An einem Steintisch, der an der Wand im hinteren Teil des Raumes aufgehängt war, waren babylonische und elamäische Inschriften eingraviert, die die Gründe für den Bau des Gebäudes erklärten. An der Wand war eine Tür, die einen kleinen Raum überblickte. Die Räume nördlich des Gebäudes wurden nacheinander gebaut, und da die Beziehung zu den anderen Teilen unterschiedlich ist, wurde angenommen, dass sie zur Zeit von Artaxerxes II gebaut wurden. Dieser Teil beinhaltet ein Haus mit zwei Zimmern und einer Hypostyle-Halle. Im Westen gibt es zwei Häuser, die den elamitischen Tempeln nicht unähnlich sind.
Im Norden gibt es eine große Hypostyle-Halle ähnlich der von Persepolis, in der es eine Inschrift gibt, die erzählt, wie Artaxerxes II die Apadana nach ihrer Zerstörung durch Feuer wieder aufgebaut hat. Die Innenhalle hatte 36-Säulen, die auf quadratischen Sockeln ruhten. An den drei Seiten des Raumes befanden sich drei Portiken, die von 12-Säulen getragen wurden. Insgesamt wurden 112 Meter gemessen (wie die Apadana von Persepolis). Der Palast wurde zur Zeit der Rebellion von Molon, Satrap von Susa, in der 220 zerstört. Roland de Mecquenem entdeckte einen weiteren Palast in Susa, der in der Parthischen Zeit wiederverwendet wurde. Der dritte Palast wurde von Artaxerxes II in der Ebene westlich der Festung erbaut und hatte ein 34,5-Raum für 37, dessen Decke von 64-Holzsäulen getragen wurde, die auf Steinsockeln ruhten. Auf drei Seiten gab es drei ungleiche Portiken, die einander nicht entsprachen und an den Zimmern und den königlichen Häusern lehnten.
Im westlichen Teil begann in dieser Zeit die sogenannte "Stadt der Künstler". Hier hat Ghirshman die geschichteten Überreste eines persischen Dorfes ausgegraben. In der Kunst der Steinschnitzen und Skulptur und Relief ist der Elamisch Einfluss offensichtlich und überwältigend, möglicherweise, weil die Vorfahren der Achämeniden, zuerst die Meder Elam waren, auf der anderen Seite sind viele der Namen von Achämeniden Elamisch Herkunft wie Ciro zum Beispiel, dass in Kuram in Elam ausgesprochen wurde. Es besteht kein Zweifel, dass die Elamiter den Parsi und den Parsumash unter ihnen akzeptierten und friedlich mit ihnen koexistierten. Dieser Umstand führte zur Entwicklung gegenseitigen Einflusses. Die Elamiter liehen sich die Haare von den Persern, und die Perser nahmen ihnen Kleidung ab.
Eine weitere rein iranische Eigenschaft war der offensichtlich relative, der Kunst eingeprägte Impuls zur Perfektion. Die besten Beispiele von Persepolis-Reliefs nähern sich fast der Grenze der Skulptur, dank der Verbesserung der Proportionen, Maße und Ästhetik. Von diesem Moment an kann man von einer iranischen Ästhetik sprechen. Die Tatsache, dass griechische Bildhauer aus Ionia angestellt waren oder dass diejenigen, die Silber gearbeitet hatten, Ägypter waren, und die babylonischen Ziegelmacher, wird in den Inschriften von Darius bezeugt. Künstler und Kunsthandwerker arbeiteten jedoch unter der sorgfältigen iranischen ästhetischen Aufsicht. Die emaillierten Backsteine ​​aus Achaemenid von Susa wurden in Anlehnung an die des Elam hergestellt, mit dem Unterschied, dass diese glatt waren, während die Ziegel der Achaemeniden reliefiert und mit raffinierten Mustern verziert waren. Obwohl ihre Verfeinerung größer war als die der Elamite-Ziegel, war sie immer noch kleiner als die der Achaemeniden-Reliefs von Susa. Der Grund ist bekannt: Die Ziegel wurden in der Form erhalten und dieses Verfahren erlaubte es dem Design nicht, perfekt auf sie zu wirken. Die Farben des Emails waren die gleichen wie beim Elam: blau, gelb, grün und schwarz.
Wir haben keine „unabhängige“ Statue der Achämeniden-Ära, und dies zeigt, dass sie Anhänger Zarathustras Religion waren, in Bezug auf den zoroastrischen Glauben, wenn eine Statue, einmal geschnitzt, von seinem Ursprung in der Zeit der Auferstehung (Rastakhiz) getrennt ist, muss eine Seele empfangen. Aus diesem Grund hat die Reliefskulptur nie die Grenze überschritten und sich vom ursprünglichen Stein gelöst. Das einzige Werk, das wahrscheinlich unabhängig konzipiert und aufgeführt wurde, ist die Statue eines jungen Prinzen, dessen einziger Kopf gefunden wurde. Es ist sogar möglich, dass der Körper nie existierte, und in diesem Fall wäre der Künstler nicht verpflichtet gewesen, der Statue während der Zeit der Auferstehung die Seele zu geben. Der kleine Kopf misst 6 x 6,5 cm. und es ist aus blauem Stein, und seine Rechnung, dall'acconciatura den umkämpfte Hut, auf die markante Nase, ist charakteristisch für die Parsen.
Auf dem Gebiet der Kleinkunst produzierten die Achämeniden eine große Anzahl zoomorpher Statuen, von denen viele metallisch waren, nach einer Tradition, die in ganz Iran aus Luristan verbreitet war. Die Ästhetik und der Stil dieser Arbeiten sind äußerst interessant, viel faszinierender als die der menschlichen Bilder. Sie sind frei von jeglicher Individualität, ein Merkmal, das von all der alten Kunst der Westasien, insbesondere der Achämeniden Zeit charakteristisch ist. Eines der ältesten Themen der Kunst dieser Gegend besteht aus dem brüllenden Löwen, mit offenem Bein, bereit, sich auf seine Beute zu stürzen. In der achämenidischen Kunst sind die Tiere als unsterbliche Wesen mit einer imposanten, starken und cholerischen Erscheinung dargestellt. Es ist wahrscheinlich, dass dieser Weg, um sie zu vertreten von Kunst assyrischer ableiten, aber die übertriebene Ausdruckskraft der Merkmale des Gesichts der Tiere hat eine einzigartige Synthese zwischen den geprägten Formen und Linien geschaffen: Wangenmuskeln sind ähnlich wie Palmblätter nach dem Datum erstreckt sich auf dem Gesicht; die Falten in der Nase werden durch erhabene Linien mit tief eingravierten Kurven betont. Augen und Ohren sind fast immer ausgearbeitet, während die Flügel der perfekten Locken zusammengesetzt sind, angeordnet in sauberen Dateien und schwankend. Die leicht asymmetrischen Schultermuskeln sind stilisiert in Form von Acht, eine typische Darstellung der Achämeniden vor allem bei Löwen, Stieren und Adlern (Abb. 12).
Achaemenid Metallurgie besteht hauptsächlich aus Gold und Silber. Im Metropolitan Museum befindet sich ein goldener Behälter für Trankopfer, der wahrscheinlich einem König gehört. Es ist ein großer Kelch, dessen unterer Teil vom Protom eines Löwen gebildet wird (Abb. 13). Die Struktur des Löwen entspricht genau in seinen verschiedenen Teilen dem oben beschriebenen Steinlöwe (der sehr schwer ist). Der Steinlöwe stammt aus Susa und dieser aus Persepolis, und diese Ähnlichkeit zeigt, dass die Achämenidenkunst im ganzen Iran homogen war. Der Kelch ist innen leer, mit Ausnahme einer Lamelle, die in Höhe des Halses des Tieres liegt und dessen Boden bildet. Der Becher besteht nicht aus einem einzigen Stück, sondern aus mehreren nebeneinander liegenden Bauteilen, deren Knotenpunkte jedoch schwer zu erkennen sind. Der obere Teil des Bechers ist mit konzentrischen 44-Kreisen dekoriert, die eine Dicke von etwa sechzehn Hundertstel Millimetern haben und in einem Abstand von anderthalb Zentimetern angeordnet sind. Für den gesamten Becher muss 4.080 cm verwendet worden sein. von Faden, zusätzlich zu dem für dekorative Linien verwendet.
Ein scharfer goldener Dolch, der zu einer königlichen Aussteuer gehörte, wurde in Ecbatana gefunden. Es muss auf einem elamitischen Modell angefertigt worden sein, vorausgesetzt, Anekrib, ein assyrischer König, schrieb, dass "die Elamiter Golddolche am Gürtel trugen"; Das verwendete Gold ist ungefähr 20 Karat. Die Dolchklinge ist, auch wenn sie durch reliefierte senkrechte Linien verstärkt ist, so fein, dass sie nicht wirklich benutzt werden konnte, daher hatte sie einen rein ornamentalen Zweck. Die Klinge hat Spuren eines Aufpralls mit einem harten Gegenstand, wie eine Schaufel; der Griff ist hohl und endet mit zwei Löwenköpfen, während das andere Ende, das sich mit der Klinge verbindet, die Form einer Löwenpfote hat. Der Ausdruck des Löwengesichts ist der gleiche wie der Löwe der Tasse und der Statuette, wie oben dargestellt.
Wir haben noch andere Beispiele von Metalltieren, besonders Gämsen, die als Griffe verschiedener Behälter verwendet werden. Chamois, die gewöhnlich paarweise auf beiden Seiten des Gefäßes erscheinen, bilden wahrscheinlich eine formale Entwicklung der alten Dekoration der Ziegen auf der einen und der anderen Seite eines Baumes. Einige dieser Gämsen sind geflügelte, während andere extrem stilisiert sind; alle sind jedenfalls in einer fast identischen Position dargestellt, ein weiteres Zeichen der Homogenität der achämenischen Kunst. Das Design dieser Tiere ist sehr raffiniert und die detaillierte Beschreibung aller Teile, Gesicht, Pfoten und Körper, würde die Diskussion zu weit führen. Mit Ausnahme einiger Exemplare gibt es eine Mähne und Segmente Hörner. Der Körper der Tassen ist normalerweise mit vertikalen Drehungen verziert und der Rücken, das ist der Teil, wo die Beine des Tieres mit der Tasse verschweißt sind, ist mit Reihen von geprägten Rosen und Knospen geschmückt.
Unter anderem Metallartefakte ist es angebracht, die Manschette von Jihun Schatz zu erwähnen, eine der schönsten Exemplare dell'orificeria Achämeniden, sowie eines der Objekte des Schatzes, zusammen mit einer anderen Armband del.la gleichen Form, am besten erhaltene. Das in der Mitte gebogene Armband ist bis auf die Enden vollständig gefüllt (Abb. 14). Diese sind Löwen-Adler-Form, mit Flügeln und Hörnern. Der Torso und die Flügel sind dreidimensional, während das Heck und die Beine auf der Oberfläche des Armbandes reliefartig geformt sind. Die Hörner haben vergrößerte becherförmige Enden, während der übrige Körper des Tieres graviert ist und als eine raffinierte Edelsteinfassung verwendet wird; Der einzige gefundene Stein ist ein Fragment von Lapislazuli in den Flügeln. Große Löcher sind auch an den Oberschenkeln und am Körper der Tiere vorhanden. Diese Hohlräume haben völlig abstrakte Formen. Auf den Vorderbeinen sind Seerosen dargestellt, ein typisches Merkmal der Kunst dieser Zeit. Die Anordnung von Lapislazuli auf dem Goldarmband ist im entwickelten und intellektualisierenden Sinn der Achämeniden von Bedeutung. Armbänder und Goldketten wurden auch in einem königlichen Grab in Susa gefunden. Wie die Präzedenzfälle haben auch diese Juwelen den von Löwen geschmückten Endteil, dessen Ohren, anders als die der Löwen von Jihun, nach oben gedreht sind, während die Köpfe etwas kürzer sind. Es scheint, dass der Löwe, in verschiedenen Positionen, das am weitesten verbreitete ornamentale Motiv in achaimenschen Schmuckstücken ist. Ein Löwe mit einem verdrehten Goldfaden erscheint in einer Dekoration, die für ein Kleid bestickt ist. Der Löwe in einem Getöse wie in allen anderen Beispielen gefangen, stellt der Kopf gedreht Rücken- und Nackenmuskulatur und viele Verträge Oberschenkel. Der Schwanz hat die Form einer gedrehten Peitsche, und die Flügel sind nach oben gerichtet und zum Körper des Löwen hin gekrümmt. Der Künstler hat besondere Aufmerksamkeit darauf gelegt, den Raum zwischen dem Drahtkreis und den verschiedenen Teilen des Tierkörpers zu dekorieren, und dies zeigt, dass die Dekoration für einen dunklen Anzug gedacht war, höchstwahrscheinlich blau oder türkis.
Die Goldmünzen wie die Achämeniden dareikos bekannt ist, hatten einen Durchmesser von fast zwei Zentimetern (das größte Exemplar ist 1,8 cm.) Und das Porträt eines Mannes mit einem Bogen, mit einem knienden Schenkel und der andere gefaltet. Der Bogenschütze trägt einen Köcher auf dem Rücken und einen Speer in der rechten Hand. Seine Krone ähnelt der von Darius in Bisotuns Darstellungen. Die Form der Währung blieb fast während der gesamten Achämeniden Zeit unverändert und wurde verwendet, nicht nur Soldaten und Militär zu zahlen, sondern auch auf „kaufen“, um die Nachbarstaaten, die in den entfernten Regionen des Reiches angreifen könnten ernste Kopfschmerzen verursachen, als Sparta oder andere griechische Städte.
Ein weiteres Element Achaemenids der Technik wird durch die Dichtungen gebildet wird, in dem zwar geborgt dall'Elam - er bis zum Ende seiner besonderen Form von Dichtungen gehalten - die Achaimenidai einige bedeutende Innovationen Charakter deutlich Iranian eingeführt. Elam, sowie in Assyrien und Babylon, im Laufe des achten und siebten Jahrhunderts, die zylindrischen Dichtungen, in großen Mengen produzierten, wurden von den Menschen genutzt, während die Gerichte oder Ring an dem Gericht vorbehalten waren und die Adligen; Zur Zeit von Sargon II. bildeten die Flachdichtungen die offiziellen Siegel des Souveräns. Da Elam die Zylinderdichtungen gespeichert und verwendet für eine sehr lange Zeit und die Achämeniden Herrscher hatte, am Anfang der Dynastie verehren, als Modell der Elamisch, Zylinderdichtungen begannen, bis die Regierung eine Management-Funktion Achämeniden-Dynastie Ardashir I. die Bilder der Dichtungen, obwohl sehr ähnlich zu denen elamitiche hatte jedoch seine Originalität. Betrachten wir zum Beispiel das Siegel (Abb. 15), in dem ein König in der Mitte dargestellt ist, der zwei Kreaturen mit einem Löwenkörper, einem menschlichen Kopf und ausgebreiteten Flügeln überragt; der König hält zwei Löwen in seinen Händen, die er von seinen Pfoten ergreift. Auf eine typisch iranische Weise haben die Löwen ihre Köpfe gedreht, dem König zugewandt, und brüllen. An den beiden Seiten der Szene zwei Palmen erscheinen, die über dem Symbol der fravarti gehisst, ohne Kopf dargestellt. Die Elemente der Darstellung haben alle eine ornamentale Funktion mit dem Ziel, die Macht des Königs zu zeigen und gleichzeitig den Schutz von Ahura Mazda in Anspruch zu nehmen. Ein weiteres Merkmal der achämenidischen Siegel ist die vertikale Anordnung der Verzierungen, die in Mesopotamien nur sehr wenig verbreitet ist, aber eine Analogie zu einigen Exemplaren Luristans aufweist.
Achämeniden zylindrische Dichtungen waren von zwei Arten, eine größere und eine kleinere. Die großen Siegel waren gewöhnlich aus Stein, an den Enden mit zwei goldenen Blättern bedeckt. Die echten Siegel waren meist aus edlen Materialien wie Achat, dunklem Lapislazuli, Karneol und Rubin. Aber auch in weniger kostbaren Steinen wie rosa oder braunem Kalkstein, Speckstein oder gar Terrakotta, letzterer für die bescheidensten Klassen.
Dann gab es eine andere Art von Siegel, definiert als "zylindrisch-flach", gekennzeichnet durch einen Anhang, der als ein Haken diente und Kanten eingravierte. Dies sind Objekte, die von den Siegeln Urartus inspiriert wurden, die durch die Meder zu den Achämeniden gelangten. Auf der anderen Seite gibt es zahlreiche Siegel des flachen Typs, die noch nicht eindeutig der Mitte oder den Achemeniden zugeordnet sind. In Ägypten wurde ein Siegel mit der Aufschrift "Darius, großer König" in elamittico, altpersisch und babylonisch gefunden. Darauf erscheint das Bild des Darius auf einem Streitwagen, der von zwei Pferden hinter dem Kutscher gezogen wird, indem er einen Pfeil gegen einen wilden Löwen schleudert, der auf zwei Beinen steht. Der Löwe hat einige Ähnlichkeiten mit Ziwiyehs goldenem Löwen und hat eine Palme dahinter; eine andere Palme, noch massiver und üppiger, befindet sich hinter Dario. Palmen symbolisieren wahrscheinlich die jeweilige Stärke und Ausdauer des Löwen und Darius. In der Mitte und oberhalb des Siegels befindet sich das Bild des Fravarti, das mit besonderer Finesse ausgeführt wird und sich in Richtung Darius bewegt. Das Siegel trägt den Namen von Darius, aber es ist möglich, dass es einigen der Befehlshaber oder Satrapen von Darius in Ägypten gehörte, die, ohne persönliche Siegel zu haben, jene mit dem Namen ihres Souveräns verwendeten. Unter den Beinen der Pferde, die den Wagen ziehen, liegt ein Löwe mit einem in einer Schulter befestigten Pfeil und einem langen Bein. Dieses Bild erinnert an die sasanischen Darstellungen der Jagd, in der Tiere gejagt, lebendig oder tot dargestellt werden. In der Morgan Library in New York wird ein Achaemenid-Siegel mit dem Bild eines Bullen in Bewegung gezeigt, der dieselben ästhetischen und formalen Kriterien wie die Perserbullen erfüllt. Eine der Besonderheiten dieses Siegels und der anderen achämenidischen Siegel ist die Anwesenheit von viel "negativem" Leerraum um die dekorativen Elemente herum. Einige westliche Fachleute betrachten dies als einen Beweis für den Einfluss der griechischen Kunst auf die Ästhetik und künstlerische Tradition des Iran.
Zu den am weitesten verbreiteten Artefakten in der Achämenidenzeit zählen verschiedene Arten von Stoffen, darunter Seidenstoffe, die mit Gold bestickt sind, geknüpfte oder andere Teppiche, wie z. B. Filze. Ein in einem gefrorenen Hügel in Sibirien gefundenes Teppichmuster, bekannt als "Pazyryk-Teppich", zeigt, dass die Achämeniden-Kunst sich auf Architektur, Metallurgie und emaillierte Keramik erstreckte. Der fast quadratische Teppich Pazyryk zeichnet sich durch ein zentrales Schachbrettmotiv und fünf Seitenrahmen aus. Das zentrale Schachbrett, das nur einen kleinen Teil der Oberfläche des Teppichs einnimmt, besteht aus 24-Quadraten, die einander ähnlich sind.
Der äußere Rahmen besteht aus mehreren nebeneinander platzierten Quadraten, die in ihrem Inneren ähnlich gestaltet sind wie die Tafeln, die die Kleidung der achaimenidischen Soldaten schmücken, die auf den emaillierten Ziegeln von Susa abgebildet sind. Der zweite Rahmen, der breiteste, beherbergt Bilder von iranischen Rittern in Bewegung, abwechselnd zu Pferd und zu Fuß arrangiert. Der dritte Rahmen, der dünnste, wird von einer Reihe von Rhomben gebildet, die nacheinander die Form der Quadrate des Schachbretts annehmen. Der Rahmen, der breiter als der vorhergehende ist, wird von einer Reihe von Hirschen gebildet, die zu jener Zeit für den nördlichen Iran typisch waren und sich in der entgegengesetzten Brust zu der der Ritter bewegen; Körper und Proportionen sind die gleichen wie bei achämenidischen Rindern, aber der Kopf ist eindeutig Hirsch, sehr realistisch und ohne Übertreibung gestaltet. Der nächste Rahmen, der innerste, ist eine Wiederholung des äußeren. Wenn die Länge der Seiten des Teppichs um etwa einen Meter verlängert wird, werden seine Abmessungen zu jenen der kleinen Räume im Harem von Persepolis. Die Zeichnung innerhalb der Quadrate des Schachbretts stellt eine zentrale Knospe dar, die von vier Blumen umgeben ist, die in einem Kreuz angeordnet sind; Vier Rhomboidblätter stehen zwischen den Blüten zu einer Windrose. Blumen und Blätter sind durch ein dünnes Band miteinander verbunden. Dieses Blumenmotiv, genannt Khorshidi, erscheint in den heute noch im Iran gewebten Teppichen mit einer etwas anderen Form und wird Herati oder Mahi dar Ham genannt.



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