Die Geschichte des Iran Kunst

Erster Teil

DIE KUNST DES IRAN PREISLAMIC

Die sumerisch-elamische Periode

Zusammen mit der Blüte der elamischen Zivilisation, in Mesopotamien Gleichzeitig mit der Entstehung der königlichen Dynastien entstand eine neue Zivilisation, die bis 2.375 u. C. Zu den Merkmalen dieser neuen Zivilisation gehören Königreiche, die sich als Stellvertreter der Götter der Stadt betrachten und von ihnen beschützt werden. Zu dieser Zeit war die Stadt Nippur das religiöse Zentrum der sumerischen Zivilisation und es konnte keine Regierung ohne die Zustimmung der Religionsgemeinschaft gegründet werden. Nippur war das Zentrum des Gottes Enlil, das heißt der großen Göttlichkeit der Erde und der Welt. In diesem Zusammenhang entstanden einige große unabhängige Städte, die von Monarchien regiert wurden, deren Bevölkerungsgruppen, die in der sumerischen Kultur verwurzelt waren, sumerische Regierungen bildeten, von Nieder-Mesopotamien bis zu den Städten Mari und Faraqa entlang des Euphrats. So breitete sich die urvaridische Zivilisation in ganz Mesopotamien aus.

Der Elam war gezwungen, sich dem Einfluss dieser Zivilisation zu ergeben, indem er einige sumerische mythologische Verwendungen und Überzeugungen annahm. Diese Aspekte wurden in Elam mit den Eroberungen von Mehbaragesi, König von Kish, eingeführt, der den Beginn einer neuen Phase der elamitischen Kunst markierte. Als Konsequenz wurde das nationale Schreiben zugunsten des sumerischen aufgegeben, und das Elam trat in den Bereich des sumerischen politischen und religiösen Einflusses ein. In dieser Zeit fügte der Tempel das Podests Platz auf dem Hauptplatz von Susa, in denen die Votivstatuen der Gläubigen gefunden wurden, und Reliefs, zum Beispiel Gruppen von Menschen und Zeichnungen von Tieren, stilisierte nach sehr einfachen geometrischen Mustern Segen und frei von der Gnade der vorhergehenden Perioden. Steinquadrate wurden mit einem Loch in der Mitte gefunden, das vielleicht die Stange einer Schließe beherbergte; einige haben Reliefskulpturen, ähnlich den Reliefzeichnungen von Mesopotamien, und Bilder von treuen oder unbenannten Priestern, die in der Anrufung dargestellt sind, oder von Gästen, die an einem heiligen Fest teilnehmen. Diese Zeichnungen sind auf den sumerischen Einfluss auf Elam zurückzuführen, doch in ihnen sind einige elamische Elemente zu sehen: ein aufrichtiger Glaube, Demut, Gehorsam und Unterwerfung unter die Götter.

Zu Beginn der Herrschaft der sull'Elam sumerischen Zivilisation, in statuarisch und bas elamitici sind viele Merkmale gefunden, die vollständig in der Zeit von Ur Monarchist verschwunden, wie deutlich aus der Analyse von Zylinderdichtungen Produkten gleichzeitig in Mesopotamien gesehen werden, dass in Susa. Was auch immer die Stärken gewesen sein mag und Schwächen der verschiedenen Kulturen, die eine sull'Elam ausgeübt haben, was dabei herauskommt unwiderlegbar ist der Verlust in dieser Zeit die ganze künstlerische Originalität Elamisch. Nichtsdestoweniger ist es aus der Analyse der auf den Tafeln eingeprägten Briefmarken möglich, den damals in Mode befindlichen religiösen Gedanken zu rekonstruieren. In dieser Zeit kommt unter den elamischen Überzeugungen das in weiblichen Gottheiten vor; In einer der Zeichnungen, die auf einer großen zylindrischen Briefmarke gefunden wurde, sind Bilder von fünf weiblichen Gottheiten und zwei geschriebenen Sequenzen zu sehen. Drei dieser Gottheiten haben zwei Knie an einem oder zwei sitzenden Löwen, und sie ähneln einander so sehr, dass sie als verwandt bezeichnet werden. Es ist vielleicht eine Darstellung von drei neuen elamitischen Gottheiten. Das Thema ist die Teilnahme von Gottheiten in einer mythologischen Episode, in der ein gefräßiger Dämon, ein wahrer Vorfahre des bösen Anzu, die Vegetation zerstört. Diese Art von Dämonen ist Teil der babylonischen Mythologie bis zum Elam geworden. Wir haben andere Inschriften in Keilschrift, ähnlich den Inschriften auf diesen Tafeln, die zeigen, dass in dieser Phase die Schrift und die sumerische Sprache an die intellektuelle Klasse des Islam übermittelt wurden. Es ist möglich, dass der Name „Shushinak“, der Schutzgott der Stadt Susa, kommen aus der sumerischen nin-shushinak, die „Herren von Pst“ bedeutet, die bei den Sumerern ist die Manifestation des Donnergott, Sohn von Enlil Gott der Erde und große Schutzgottheit der sumerischen Regierung.

Auf kultureller Ebene war der Einfluss der sumerischen Zivilisation jedoch viel geringer als auf politischer Ebene und dauerte nicht lange. Die Elamiter kämpften, um sich schnell vom Joch der Sumerer zu befreien, die sie für Feinde hielten. Auf der anderen Seite hatte Susa in dieser Zeit die Bedeutung verloren, die er früher hatte; neue Städte, sehr aktiv und entfernter von der Reichweite der sumerischen Angriffe, entstanden im Elam; Städte wie Avan und Hamazi, regiert von Monarchien, die zwischen 2.600 und 2.500 Ur und Kish eroberten. Von diesem Zeitpunkt an wurde Elam von den mesopotamischen Kräfte als harter Gegner, und die Dynastien gesehen, die einander in ihm folgte, hielt mit den Städten Mesopotamiens einen permanenten Kriegszustand und Konfrontation, trotz der innigen Handel mit den Sumerern, .

Um den 2.375 a. C, während die Staaten der Region durch ständige Kriege mit den sumerischen Städten geschwächt erschien, entstand im Gefolge der Semiten Angriffe aus dem nördlichen Mesopotamien eine neue Zivilisation. Diese Bevölkerungsgruppen, die waren meist Nomaden der Wüste hatten sie nur an das städtische Leben angepasst und hatte für eine lange Zeit auf der sumerischen Zivilisation und Kultur entsprechen, bevor sie ihre eigenen Institutionen aufzubauen.

Diese Bevölkerungsgruppen haben sich mit einfacheren und gemäßigteren Institutionen ausgestattet und gingen damit über das Modell der Stadtregierung hinaus. Durch ihre einfache Sprache übernahmen sie die sumerische Schrift und schließlich wurde mit den Eroberungen von Sargon von Akkad eine neue Regierung gegründet, die alle Merkmale eines Imperiums hatte. Sargon beherrschte ganz Mesopotamien und eroberte bald den Elam; die Avan-Dynastie war jedoch bereit, sich Sargon zu unterwerfen und wurde von ihnen in der Region als repräsentative Dynastie installiert.

Die Kunst der akkadischen Zivilisation ist Ausdruck einer Vision der nationalistischen Welt. Der Akkadisch religiöse Denken ist ein Universum der jungen Sonnengötter, die schließlich in Form einer einzigen Sonne von einem Gott des Wassers begleitet manifestiert. Diese Darstellung ist die Epiphanie des akkadischen Gottes. In der Kunst des Gravierens wurde außerdem eine königliche Schule geboren, die sich überall verbreitete, sogar in Susa; Die akkadischen Statuen blieben jedoch nur in Mesopotamien, verschwanden aber in Elam. Wenn der Gouverneur von Susa in die Tempel von Narundi eine souveränen dritten Akkadisch Statue Maništušu spenden wollte, entschied er mich stattdessen eine Statue zu spenden, um die letzten drei Jahrhunderte zurück und ordnete an, dass es die Worte in Akkadisch eingraviert war „Geschenk.“ Die Elamites nahmen schnell die Akkadische Sprache an und profitierten davon.

Sargon, seine beiden Söhne und sein Enkel Naram-sin regierten nach verschiedenen Aussagen für einen Zeitraum zwischen 195 und 125 Jahren. Nach Sargon war es Naran-sin, der das Eroberungsgebiet auf ferne Regionen ausdehnte; Eine Marineexpedition wurde sogar an die Küsten Indiens geschickt. Auf jeden Fall starb die Dynastie mit der Aggression der Guti aus, einer iranischen Bevölkerung, die zwischen den Zagros und dem heutigen Kurdistan lebte und für kurze Zeit Mesopotamien beherrschte. Vor dem vollständigen Aussterben der Akkadier führte ein Susianischer Prinz namens Puzur-in-shushinak (in elamitischen Dokumenten Kutik-in-shushinak) aufgrund der Schwächen, die sich in ihrer Regierungsweise zeigten, einen Aufstand an. Er proklamierte sich selbst zum Vikar des Königs und bestieg anschließend den Thron des avanianischen Fürstentums, eine für die damalige Zeit sehr hohe Position. Sein Abenteuer war jedoch vergänglich und dauerte sehr wenig. Aus dieser Zeit stammen viele Skulpturen im politischen Zentrum von Susa, der Festung, auf der zweisprachige Inschriften in akkadischer und elamitischer Sprache angebracht sind. Die Kunst dieser Zeit ist zwar nicht sehr originell, aber mit der mesopotamischen Kunst verbunden. Eines der Meisterwerke ist die Statue einer sitzenden Narundi-Göttin, nicht ohne Ähnlichkeiten mit der sumerischen Inanna. Die Göttin sitzt auf Löwen, hat die Arme vor der Brust verschränkt und hält eine Tasse und einen Palmzweig in den Händen. Unweit der Statue wurden zwei Steinlöwen gefunden, die wahrscheinlich am Eingang des Tempels platziert wurden, in dem die Statue der Göttin aufbewahrt wurde.

Zu dieser Zeit gehört auch eine polierte, lange und dünne Steintafel, rekonstruiert aus ihren Fragmenten. Die Tafel mit zweisprachigen Inschriften hat im oberen Teil das Bild einer großen Schlange. Es ist auch mit einer mythologischen Szene mit drei Profilen geschmückt: eine Löwenschnauze, eine Segensgöttin und ein kniender Engel, der ein Holz mit einer Pfeilspitze hält, um auf die Erde herabzusteigen. Der Einfluss der sumerischen Darstellungen von Lagash ist offensichtlich. Diese Tafel - die an einem Ende zwei Löcher hat, an denen wahrscheinlich eine Schnur aufgerichtet wurde, die sie aufrecht hielt - könnte ein Dokument des Tempels sein. Nach dem Abstieg des Zagros Guti und dem Angriff, der zum Sturz des Akkadisch führte, gewann die Dynastie der Simash, aus Nord dall'Elam, Stärke und kam die anderen Staaten der Region zu beherrschen, eine monarchische Regierung zu etablieren. Es ist sehr wahrscheinlich, dass es eine sehr enge Verbindung zwischen dem Guti-Angriff und dem Auftauchen der Simash-Macht gibt. Es ist ebenso wahrscheinlich, dass vor dem Angriff, der die Akkadisch Macht zerstört, Guti haben enge Allianzen mit Lulubi (das grenzt im Norden an) und mit Mannei (die am Ufer des Sees Rezaieh, nördlich des Gebiets angesiedelt hatten del Lullubi), mit ihnen eine autonome Regierung aufzubauen. Die Ausbreitung, das Ausmaß und die Art di Susa Eindringen in Assyrien jenseits des zentralen Mesopotamia, sich aus der Analyse der Zylinderdichtungen haben in Assyrian Städten gefunden worden ist, ist ein Beweis dafür. Die Designs dieser emaillierten zylindrischen Dichtungen sind mehr oder weniger die gleichen groben Designs der vorherigen Ära und reproduzieren die bereits bekannten Themen der zoomorphen Gottheiten. Die Guti-Regierung, die mit den Lullubi verbündet war, dauerte eine relativ lange Zeit auf dem Zagros, und die übrigen Zeichnungen zeugen von einer unabhängigen und starken Macht.

Bei den Ausgrabungen in Susa, die sich auf diese Zeit beziehen, wurden Metallartefakte gefunden, die von einem Prozess der Evolution und Verfeinerung zeugen. Dies sind Votivwaffen wie Äxte, Bronze- und Silberhämmer nach bizarren Tierformen. Außerdem wurden in einem Grab viele emaillierte Keramiken gefunden, immer aus der gleichen Zeit. Es scheint, dass die Susians sehr entwickelt waren und bedeutende Fortschritte in der Kunst gemacht hatten, in gewisser Weise mit Feuer und Kochen verwandt.

Obwohl die Vereinigung von Elam, Guti und Lullubi aus dem Iran zur Blüte der Kleinkunst führte, blieben die Statuen immer unter dem Einfluss Mesopotamiens, da Mesopotamien die Schrift, die Themen und sogar der Stil und die Techniken blieben . Es ist, als ob die Simash-Dynastie ihre eigene Kultur unter dem Einfluss anderer gründete.

Die Stärke des Simas in Elam war so groß, dass es der Dynastie gelang, die Region vor den Angriffen der neuen Herrscher von Ur zu retten, die nach dem Fall der Accads die Macht ergriffen. Der Simash gründete in 2.100 in Mesopotamien ein neues Imperium und zum letzten Mal in der alten sumerischen Kultur pulsierte eine neue Seele. Der Simas regierte auch über Susa und schaffte es, das Gebiet für ein ganzes Jahrhundert in Frieden und Wohlstand zu erhalten. Wiederum wurden majestätische Tempel in sumerischen und akkadischen Städten errichtet, und die zentralen Bereiche von Susa wurden renoviert und umgebaut. Die Zitadelle von Susa wurde zu einem großen Bergfried, an dem wir uns den Zikkuraten nähern können.

Der Inshushinak-Tempel befand sich westlich der Festung und seine Ruinen zeigen, wie er im sumerischen Stil erbaut wurde. In der Mitte der Zitadelle stand die große Statue einer Göttin, bekannt als der sumerische Name Ninhursag oder "Dame des Berges". Dieser Tempel stand auf der antiken Stätte eines Friedhofs; Dafür gibt es unter den Fundamenten des Tempels Zellen, in denen die Opfergaben des Tempels und verschiedene andere Vorräte aufbewahrt wurden.

Von dieser Zeit an wussten auch die Bestattungsriten von den Veränderungen. Die Toten wurden zusammen mit Mobiliar begraben, das den Rang und die soziale Stellung anzeigte, die in einige mit Siegeln gekennzeichnete Terrakottaurnen eingefügt waren, die den Inhalt anzeigten. Die Entwürfe dieser Formen stellten in den meisten Fällen den Verstorbenen dar, der seinem Gott in einem Zustand der Unterwerfung gegenüberstand, einer der gefährdeten Eigenschaften des neorumerischen Adels.
 

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