Naqsh-e Rostam

Naqsh-e Rostam

Naqsh-e Rostam ist der Name eines alten Komplexes in der Stadt Marvdasht (Fars Region) befindet sich in 6 km von Takht-e Jamshid. In dieser historischen Stätte, die seit der Antike einen religiösen und heiligen Ort angesehen wurde, sind dort die Gräber von Achämenidenkönige, die Kaaba von Zoroaster, Sassaniden Reliefs und Inschriften, Steinkamine und religiöse Gemälde zur Elamisch Zeit gehören.
In der Vergangenheit war der Name dieses Ortes „Wenn Gonbadān“ oder „Dogonbadan“ und wahrscheinlich auch der Name „Naqsh-e Rostam“, wurde ihm verliehen, nachdem die Iraner eine Verbindung zwischen Rostam, der Held des Shahnameh und den Stichen anerkannt auf dem Stein der Sassanidenkönige.
Das älteste Relief in diesem Komplex ist im Zusammenhang mit der Elamisch Zeit und zeigt zwei eine Göttin und mit dem König und die Königin, aber später, in der Zeit Sassaniden, Teile davon wurden von anderen Farben gestrichen und ersetzt.
Hier stellen wir Ihnen die in Naqsh-e Rostam hinterlassenen Arbeiten vor:

Grabmal Darius des Großen

Darius war ein achaimenischer König, der ursprünglich aus der persischen und arischen Rasse Pasargad stammte und bei 64 im Oktober 489 a. C. ging hinaus und wurde in einem Steinmausoleum begraben, das auf seine eigenen Wünsche für ihn im "Berg Naqsh-e Rostam" vorbereitet worden war.
Dieses Mausoleum ist kreuzförmig mit vier Armen, die 26 Meter vom Boden entfernt sind und befindet sich im Herzen des Felsens bei 60 Meter Höhe. Auf dem oberen Arm des Mausoleums es mit einem religiösen oder königlichem Verse eingraviert ist, baute das geschnitzte Bild von Darius des Große des größten Königsthron, dass die Völker der verschiedenen Nationen auf ihren Schultern tragen, das Symbol der Farohar (Symbol des Zoroastrismus) über ihn und ein königlicher Kamin vor und auf den beiden zentralen Armen ist die Fassade eines Palastes dargestellt, der dem exklusiven Palast von Dario in Takht-e Jamshid sehr ähnlich ist.
Unter diesen Reliefs führt ein Korridor in das Mausoleum, in dem sich drei kleine Säle mit je drei Sarkophag ähnlichen Gräbern befinden, die Dario auch das Begräbnis seiner Verwandten zeigen. Der untere Arm des Kreuzes hat keine Malereien, und um Schwierigkeiten beim Aufstieg zu schaffen, wurde er glatt gemacht und seine minderwertigen rauhen Zinnen beweisen, dass die Schnitzarbeit unvollendet geblieben war.
Der äußere Teil des Mausoleums hat zwei steinerne Inschriften in alten persischen, elamischen und akkadischen, die wie ein Testament und ein Führer klingen.
Unter dem Mausoleum von Darius gibt es zwei große geschnitzte Steine ​​aus der Sasanidenzeit, die beide die Schlacht der königlichen Ritter zeigen, die die Feinde unterjocht haben. Das minderwertige Relief wahrscheinlich und das höhere wurde zweifellos Bahram II zugeschrieben.
Das Mausoleum von Darius dem Großen ist das Vorbild der anderen Mausoleen und die Grundlage unseres Wissens darüber. Von den vier Felsengräbern von Naqsh-e Rostam nur die Zurechnung von den von Darius ist der Große ganz sicher, weil es eine Inschrift, während für den anderen hat es auf dem Vergleich und auf dem Abzug beruht.

Grab von Xerxes

Xerxes war der Sohn von Darius dem Großen und von Atousus, der Tochter von Kyros dem Großen. Er wurde um das Jahr 520 BC geboren und in 465 BC wurde er getötet. Er wurde in einem Mausoleum beerdigt, das er in 100-Metern Entfernung von Darius dem Großen im Herzen einer senkrechten Felswand für ihn vorbereitet hatte.
Dieses Grab hat im Allgemeinen die gleichen Eigenschaften wie Darius und die Kreuzform. An der Spitze des Kreuzes wurde es mit dem Symbol der Farohar und Mond graviert und Boden Xerxes dargestellt mit der Hand in Richtung der Farohar und Feuerstelle erweitert, die vor ihm ist, und in diesem Teil befindet sich eine Inschrift. Unter den Füßen des Königs ist der große Königsthron, der von den Völkern verschiedener Länder auf den Schultern getragen wird.
In den beiden Richtungen des Oberarms des Kreuzes wurden das Relief einer Lanzen-Tür, eine Bogentür und eine weitere Lanzentür (eine übereinander) auf dem linken Rahmen und drei Perser auf dem rechten Rahmen modelliert symmetrisch zu denen, drei Reihen von zwei persischen Lanzen Port an der linken Wand und drei persische auf der rechten Seite.
Das Mausoleum hat einen Eingangskorridor und nur einen kleinen Raum direkt vor dem Eingang, wo drei Gräber ausgegraben wurden und es ist nicht klar, welche Menschen zusammen mit Xerxes begraben wurden.

Grab von Artaxerxes I

Artaxerxes I, Sohn von Serse, regierte im Jahr 465 BC und starb in 423, im Alter von etwa 60 Jahren. Er wurde in Naqsh-e Rostam begraben, in einem Grab in der Nähe von Darius dem Großen.
Sein Mausoleum ist wie das von Darius wie ein Kreuz geformt, aber sehr beschädigt. Hier sind die Fundamente eines kleineren Kamins und die königliche Kraft wird nur durch einen glatten Ring ohne Dichtung dargestellt. Das Innere des Mausoleums wurde in Anlehnung an das von Darius ausgegraben, hat drei kleine Räume und in jedem befindet sich ein Grab.
Der Bau des Grabes von Artaxerxes I, präsentiert die Unterschiede im Vergleich zu derjenigen von Darius, ist zwischen den Jahren 450 und 430 BC Unter dem Grab sind zwei Reliefs von Sassaniden Zeit und beide schildern „um die Reiter Schlacht.“

Grab von Darius II

Darius II regierten aus dem Jahr 423 zu 404 BC Sein Grab von denen Naqsh-e Rostam im Westen und wurde in der Form eines Kreuzes ausgegraben. Die gesamte Fassade ist wie die anderen Mausoleen von Naqsh-e Rostam. Über dem Grab von Darius II., Der sich genau vor der "Ka'ba von Zoroaster" befindet, wird der König vor dem Herd dargestellt, unter dem Schatten der "königlichen Macht" und des Halbmondes und auf seinen beiden Seiten sind Menschen Gutaussehend, Hofdominanten und dreißig Männer, die den großen Königsthron trugen.
Die Gemälde sind sehr beschädigt. Das Innere des Grabes ist dem von Darius I sehr ähnlich und hat drei kleine Räume. Das Datum des Baus dieses Mausoleums soll zwischen den Jahren 420 und 404 BC liegen, und unterhalb des Mausoleums ist der Schauplatz der Schlacht von Shapur II dargestellt.

Elamites Erleichterung

Am Fuße des Berges und 10-15 Meter im Nordosten befindet sich ein tief in den Stein gehauenes Elamite-Relief in Form eines unregelmäßigen Fünfecks, das offenbar zum Sammeln von Wasser ausgegraben wurde.

Flachrelief und Inschrift des heiligen Gebietes

Das heilige Gebiet hatte eine ungleichmäßige rechteckige Form, war lang 200 Meter und 70 breit, sein nördlicher Teil lehnte sich gegen den Berg und die anderen drei Seiten bildeten eine Bastion aus rohen Ziegeln. Die Wand der Bastion hatte eine Dicke von 9 Metern und in der Entfernung von 21 Metern wurde ein 10 Meter hoher Turm gebaut und von einer zylindrischen Form, die der Außenseite des Bereichs zugewandt ist.
7-Türme befanden sich auf der Südseite und zwei auf der Westseite und wahrscheinlich zwei auf der Ostseite. Hinter der Turmmauer im Süden befand sich eine lange Höhle, in der sich wahrscheinlich der Graben befand.

Königliches Flachrelief von Artaxerxes

Ost-Ecke des heiligen Bereichs von Naqsh-e Rostam, wurde auf einem Felsen die Einführungszeremonie von Artaxerxes I Sassaniden als Artaxerxes Babakan, der Gründer der Sassaniden-Dynastie bekannt dargestellt.
In diesem historischen Werk, das zu den schönsten und gut erhaltenen der sassanidischen Zeit gehört, stehen sich Artaxerxes und Ahuramazda zu Pferde gegenüber. Der Gott bietet dem König das Diadem des Königtums.
Hinter Artaxerxes ein junger Mann mit einer Fliegenklatsche und unter den Füßen von Artaxerxes Pferd wurde unter den Füßen Ahuramazdas Pferd, seine dunklen Gegner seelenlos Körper Artabanus, zuletzt Partherkönig und Ahriman porträtiert.
Artaxerxes und Ahuramazda, durch die Inschriften auf ihren Pferden werden in drei Sprachen, Griechisch, Partisan und Sassanidic präsentiert.
In diesem sehr schönen Werk aus dem kann um das Jahr 235 AD geschätzt wird, ist es eines der ersten Ahuramazda Menschenbilder dargestellt und seine Größe und die von Artaxerxes zu behaupten, ist die Größe der Pferde viel kleiner im Vergleich zu ihnen und sie sehen natürlich aus.

Steinherden

In Naqsh-e Rostam wurden zwei Kamine in Form einer unvollkommenen Pyramide aus dem Stein des Berges geschnitzt, einer ist etwas größer als der andere, aber die Eigenschaften und Dekorationen beider sind identisch und ihr Abstand beträgt nur 80 cm . In der Nähe dieser Feuerstellen befindet sich eine Plattform mit drei Stufen im südlichen Teil.
Fast alle Gelehrten vermuten, dass diese Steinaltäre Feuertempel waren. Es gibt unterschiedliche Meinungen über ihre Datierung; einige machen sie zurück zu den Achemeniden, andere zu den Achämeniden und anderen zur Sassanidenzeit.

Bas-Relief des Triumphes von Shapur auf Valeriano und Flachrelief und Epigraph von Kartir

Das Basrelief von Shapur wurde in einer Höhe von etwa 11x 5 Metern, in der Nähe des Grabes von Darius dem Großen, sehr weit ausgegraben. Der König ist mit der Krone und der großen königlichen Sphäre, einem Königskleid, einer Halskette am Hals und einem Ohrring zu Pferde vertreten.
Sein gerades und langes Schwert befindet sich im Futter, die linke Hand liegt auf dem Griff und die rechte Hand ist gestreckt. Die Schapur Pferdesattel und und die verzierten Sattel, bevor das Pferd ist ein Mann mit dem byzantinischen Gewand, mit dem linken Knie gebeugt und die richtigen Hände, die in Richtung der König neigt.
Ihr Kleid ist ein byzantinischer Kaiser Gewand, auf dem Kopf eine Krone aus Blättern und neben ihm gibt es ein weiteres Zeichen, die mit einem byzantinischen Kleid, das Schwert an seinem Gürtel und linken Wade packte von Schapur.
Von der Tunika und der Krone versteht man, dass es ein Kaiser ist. Die Anwesenheit von Valerian in diesem Relief ermöglicht es uns, sie um das Jahr AD durch den Willen von Schapur I. 262 und seine Realisierung Diese Erleichterung kam bis heute ist eine Erinnerung an den Triumph der persischen Armee von Rom und die Szene des Königs festzustellen, wer hält Gefangener Valeriano und erhält die Huldigung von Philipp dem Araber.
Für die Präzision der Details und Verfeinerung ist es eines der besten Flachreliefs der Sassaniden-Zeit.
Auf der rechten Seite des Flachrelief von Schapur Sieg über Valerian ist es die Inschrift von Kartir oder Karder / Kartir Hangirpe Kerdir), sehr einflussreichen Priester der zoroastrischen Sassanidenzeit um AD 280 seinen Willen wurde an dieser Stelle aufgezeichnet.
Diese Arbeit ist Kartir halbe Länge Porträt, bartlos mit einem hohen Hut Mitte Zylinder, die ein Symbol wie eine große Schere, einer Kette am Hals und dem Zeigefinger der rechten Hand hat sich in Richtung Schapur Zeichen der Akklamation erweitert und Respekt.
Das Symbol der großen Schere auf dem Hut von Kartir galt als ein Emblem seiner Entscheidungsgewalt in der höchsten Justizbehörde des Landes, die die Macht hatte, die wichtigsten Fragen zu lösen.
Unterhalb der Büste von Kartir befindet sich eine Inschrift in persischer Mitte von 79 sehr beschädigten Linien. Dieser Eintrag bietet Kartir und unter Bezugnahme auf seinen Aufstieg (unter dem vier epigraphs wahrscheinlich Kartir die Inschrift von Sar Mashhad ist die älteste und wahrscheinlich ist das ursprüngliche Schreiben und danach ist, um diese Inschrift, dann ist das von Kartir an der Kaaba von Zoroaster und schließlich die Inschrift von Kartir in Naqsh-e Rajab).

Flachrelief von Bahram II. Und seinen Höflingen

Nach Schapur I, seinem ältesten Sohn Hormisdas Artaxerxes, dann Bahram I und nach ihm im Jahr AD 276 sein Sohn Bahram II wurde König von Iran. Durch Bahram II sind zwei Reliefs in Naqsh-e Rostam Berg gehauen wurden und einen wesentlichen und realistisch um Dario Grab des Großen, wo Bahram mit der Krone dargestellt wird, ein an seinem Gürtel Schwert, ein bestimmtes Kleid, eine Halskette zu Hals mit Kreisen und seine Höflinge.
In dieser Szene werden drei halbe Leute hinter dem König gezeigt und alle schauen ihn an und haben den Index seiner rechten Hand in einem Zeichen des Respekts zu ihm ausgestreckt. Vor dem König sind noch fünf andere Menschen zu sehen: die königliche Familie, Kartir und Narsete, die halbe Länge und sie sehen ihn auch an.
Das Datum der Basreliefs von Bahram wird um das Jahr 290 AD geschätzt

Flachrelief von Anahita und Narses

Das Flachrelief von Anahita und Narses (auch Narseh, Narses und Narseus transkribiert), Sohn von Schapur I, ist eine der schönsten Skulpturen bleiben die Sassanidenzeit die Krönung und Souveränität Narsete zeigt.
In dieser Relief bas, die in der Nähe des Grabes von Darius befindet, hat Narsete eine sehr schöne Krone auf dem Kopf und die linke Hand gestreckt und nimmt den Ring Vereinigung oder die Königskrone von Anahita, Göttin des Wassers, der Fruchtbarkeit und Schlacht, während die rechte Hand auf dem Griff des Schwertes.
In dieser Arbeit wird der König mit einem langen Bart, einer Halskette um den Hals, einem engen Kleid und Schuhen mit einer Schleife dargestellt. Hinter ihm steht einer der Würdenträger in einem Zeichen des Respekts und vor dem König steht ein junger Mann, der sein Sohn oder Neffe von Narses ist.
Anahita trägt eine Krone mit Amseln, ihr langes Haar ist gerafft und auf den Schultern geflochten und mit dem plissierten Kleid sieht sie sehr würdevoll aus. Das Datum der Ausführung dieses Flachreliefs ist ungefähr das Jahr 300 AD

Basreliefs der Schlacht von Bahram II. Und Bahram III

Der Steinstich des Sieges von Bahram II (um die 285 AD), enthält zwei große Basreliefs aus der Sasanidenzeit, die sich unter dem Grab von Darius dem Großen befinden. Beide Szenen zeigen den Kampf der Königsritter, die ihre Feinde unterworfen haben.
Die minderwertige Szene wahrscheinlich und die höhere wird sicherlich Bahram II zugeschrieben, in dem seine siegreiche Schlacht auf einem Feind gezeigt wird, dessen Identität nicht identifiziert worden ist. Links von dieser Arbeit trägt Bahram ein leuchtendes Kleid und hält einen Speer in Richtung des feindlichen Pferdes, und Spuren einer Fahne können hinter ihm gesehen werden.
Es gibt auch einen anderen Feind unter den Beinen des Pferdes des Königs und erscheint tot.
Unter dieser Szene und mit ihr vereint, wurde eine andere geschnitzt, die von allen Gesichtspunkten aus mit der höheren verbunden ist und aus diesem Grund wurde sie Bahram II zugeschrieben. Aber es gibt auch die Wahrscheinlichkeit, dass die untere Szene zu Bahram III gehört, der nur vier Monate regierte.

Basrelief der Schlacht von Ormisda II und Adarnase

Das Relief der Schlacht von Hormizd II und Gravur auf Stein in der Mitte links von Adarnase liegt unter dem Grab von Artaxerxes I. In diesem Relief Hormizd II, der Sassaniden König, der von AD 303 zu 309 regierte, ein Pferd mit Sattel reitend und Verzierungen tragen eine Feind Ritterrüstung und kleben mit einem langen Speer in seinem Bauch.
Das Gesicht und die Königskrone sind beschädigt, aber ein Teil des Adlerflügels der Krone und sein sphärischer Vorsprung sind deutlich sichtbar und stellen fest, dass seine Krone einen Adler zeigte, der eine Perle im Schnabel hatte.
Über der Darstellung von Ormisda II. Wurde ein unvollendetes Relief geschnitzt, in dem ein Teil der Kampfszene entfernt wurde. Dieses Relief gehört Adur Narsete, Sohn von Ormisda II, der nur wenige Monate regierte.
Das Datum des Basreliefs von Ormisda II bezieht sich auf 305 AD.

Flachrelief der Schlacht von Shapur II

Das Relief der Schlacht von Schapur II Schapur-oder Groß, der den zehnten König der Sassaniden 309 zu 379 AD war, ist unter dem Grab von Darius II befindet. In dieser Erleichterung der König, der ein Pferd reitet, die Juwel auf dem Kopf, Hals und unter dem Bauch, hält seinen langen Speer in das feindlichen Ritter Hals Kleid und ihr Schmuck hat, kann man ableiten, dass es die königlichen Geburt.
Ein Flaggenträger wird hinter dem König gezeigt. Die meisten dieser Basreliefs, in denen Pferde, anders als üblich, sehr groß dargestellt werden, beschädigt und viele Details sind verschwunden.

Szene ohne Bilder geschnitzt

Westlich des Flachrelief von Anahita und Narses, wurde ein großer Teil des Berges in Form eines Rechtecks ​​entlang 10 5 Meter hoch und mit der Absicht, geschnitzt eine Erleichterung zu schaffen. Diese Szene mit so viel Pracht und Tiefe würdig eines großen und mächtigen König eingraviert war und in der Tat hat Khosrow Parviz- zugeschrieben worden (von der 590 628 BC), vierundzwanzigsten Sassanid König, dass er auf diesen Oberflächen eine große Erleichterung tragen soll von ‚Krönung oder seine Siege über die Römer, aber am Ende seiner Regierung, als er von Heraklius I, Kaiser von Byzanz, deren Umsetzung nicht mehr sinnvoll besiegt wurde.
Im Jahr 1821 hat einer der lokalen Besitzer bestellt, auf dieser Oberfläche den Akt des Eigentums von Hāji Ābād in seinem Namen mit persischer Kalligraphie nasta'liq in 24-Reihen einzugravieren.

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