Genres und Schreibstile.

Prof. Angelo Michele Piemontese

Am Anfang war es da Kufi dass „es wie Collyrium die Augen der Gelehrten erleuchtet“, dann erarbeitete der abbasidische Wesir Ibn Muqla (gest. 940) die Sechs Schriften (aqlam-i sitta) Derivate: Kult, nasb, rayban, mubaqqaq, Tauqi, Riga, mit den Mongolen (1250 n. Chr.) erschien der Verschluss taliq   Aus den letzten beiden floss schließlich das Nastaliq: So lautet das traditionelle Schema persischer kalligraphischer Abhandlungen. Die Geschichte der Entwicklung der arabischen Schrift ist natürlich komplexer.

Der organische Charakter des Systems scheint im 650. Jahrhundert n. Chr. begründet worden zu sein. C., der dem Islam vorausgehende. Während des ersten Kalifats, der Umayyaden (750–XNUMX n. Chr.), waren die Charaktere diplomatisch Galil „ausgezeichnet“ (der Vater aller Schriften) und der Kanzlei induziert Tumar  rollen, nisf meta, Kult „ein Drittel“, zu dem später der Verschluss hinzugefügt wird dibag: ar. Tumar "rollen"; Kapsel (des Amuletts). Pergament (tamaro „begraben“), „kleiner Wälzer; Papier“, „Schnitt, Stück; Rollvolumen; mir'; ar. dibag (pro. auch  diba) „Seidenstoff, Brokat“, er schweift ab 'Vorwort; Frontispiz' (pers. auch er sagt).

Die Zeit des darauffolgenden abbasidischen Kalifats war entscheidend für die Entstehung der gesamten arabisch-islamischen Zivilisation: ihr geopolitisches Zentrum, der Irak, die lebendige Schmiede der neuen Weltkultur; die neue Hauptstadt Bagdad, wahrlich ein „Geschenk Gottes“, wie der iranische Name schon sagt. Die entscheidenden Veränderungen in der Schrift finden statt (750-950 n. Chr.) und werden dann in der Diskussion theoretisiert; Perfektioniert, blieben die damals ausgearbeiteten Prinzipien bis zur Ankunft der Mongolen gültig, also in Bezug auf Persien, als eine andere Ära für die Schreibkunst und die Herstellung des Buches begann, deren volle Pracht mit dem timuridischen Humanismus (1. Jahrhundert) erreicht wurde ). Die großartigen Errungenschaften Timurdis bestimmten die Richtlinien für die Schreib- und Buchschulen der Safawiden und Moguln (Persien und Indien, XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert; das Gleiche gilt für die Osmanen) und Qagiara (Persien, XNUMX. Jahrhundert; das XNUMX. Jahrhundert, für uns Aufklärung, war Obskurantismus für sie, so scheint es), von denen jeder seinen eigenen charakteristischen Geschmäckern folgte. Die großen Zentren, die Persien interessierten, waren Kairo, Bagdad, Täbris, Isfahan, Schiras, Maschhad und Herat. Aber viel, zu viel von der antiken, vormongolischen Zeit ist verloren gegangen.

1. KUFI. Da der Glaube die Schrift weiht und sie als Erstes in das Buch aufgenommen wird, war sie auch die Erste, die mit der Korankodifizierung kanonisiert wurde (ca. XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert). Und das kufi „Kufic“ ist unter allen islamischen Schriften einzigartig und hat seinen Namen von seinem Geburtsort: der Stadt Kufa (südwestlicher Irak, am Straßenrand nach Arabien), gegründet zu Beginn der Eroberung durch eine arabische Kolonie (638 n. Chr.). Von epigraphischem Ursprung, ausgestattet mit monumentaler symbolischer Autorität, anpassbar an Pergament, war es die einzige Schrift des Korans vom Anfang (ca. VIII. bis Mitte des XNUMX. Jahrhunderts).

Die Kufica war für den beabsichtigten Zweck nicht gerade ideal, da sie eine begrenzte Anzahl und Art von Buchstaben enthielt, im Embryo, zusammengezogen und einheitlich, ohne diakritische und nicht entzifferbare Punkte. Der Koran lockerte es, zeichnete es aus, rollte es zusammen; Auf der Linie abgeflachter Zeichenkörper, statisch, schwarz (wie es bei jeder Schrift der Fall sein wird) und fester Umriss, „Pinselstrich“ einer sperrigen, langsamen Ausführung; gewünschter Effekt: hieratische Feierlichkeit, verschönert und ein wenig belebt durch die Ornamente. Stromlinienförmig, beschnitten, im Winkel artikuliert, die kufische Schrift des „festen“ Typs, bewahrte sie die angeborene Unbeweglichkeit und das Ungleichgewicht zwischen dem kompakten linearen Register und dem oberen Register des fast klaren Bandes; gab nach Nashi, das scheinbar aus ihm herausrutscht, als Gerüst aus dem Gehäuse (XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert). Während die Korane andere schnellere Schriften begrüßen, wird im Einklang mit der Bewegung der Glaubensverbreitung die Kufische auf die Fassade und die Zierteile des Buches umgelenkt: Hinzufügung von Palmetten oben, Unzinatur unten, umlaufend mit einer Hintergrundverfolgung Die pflanzlichen Windungen tarnten ihre ursprüngliche Schwere und „bewegten sie“ im Schriftband. Es war das Vorbild für die klassische Behandlung von Rubriken in Koranen und Luxusbüchern: Hakenschrift, insbesondere die Kult in einem Feld mit Gemüserollen, möglicherweise mit kleinen Blüten und Blättern befleckt.

Der Fortschritt des ausführenden und dekorativen Wachstums des Kufisches, aufgezeichnet auf der mittlere Papier, stimulierte seine künstlerische Entwicklung auf Marmor, Ziegel, Stuck, Keramik, Metall und Stoff, wo es sich stattdessen als plastisch und reichhaltig erwies: rechteckig, floral, bestickt, rund, stilisiert, sogar „gleitend“ (in Keramik). Der Herrschaft und Versteinerung verpflichtet, fand Kufic seine wahre Verwirklichung in monumentalen Epigraphiken und architektonischen Ornamenten, wo es solide, markant und außerordentlich langlebig war, ein bisschen wie die quadratische römische Hauptstadt. Schriften ideologischer Art, die von der Moschee bevorzugt werden, erklimmen die Zinnen, stechen an Fassaden und Wänden hervor, schmiegen sich in die Fliesen, drücken Ideale und Gebote von Dynastien aus (wie die Ghaznavide des Iran, XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert): ihre klassischen Varianten , allein, werden durch politische Regionen definiert; Einige der Ornamente und die Buchverzeichnisse (wo es bis zum XNUMX. Jahrhundert v. Chr. verwendet wurde) haben einen gotischen Charakter, der nach Ansicht einiger Autoren seinen Impuls daraus gezogen haben dürfte (vgl.; erinnern Sie sich auch an das Wahrscheinliche). Kontakt zwischen arabischer und lateinischer Schrift im Fall der «mozarabischen Kursivschrift»).

2. MUHAQQAQ. Gleichzeitig mit der Entstehung des Minuskels Carolina in den Kurien des Frankenreichs arbeiteten die Kanzleien des Arabischen Reiches an der Ausarbeitung einer Kursivschrift, die sich von der alten Decke der Schriftgelehrten und Steinmetze befreite. Die Kanzleien der Umayyaden waren groß und gedrungen (la Tumar und Gefährten erforderten riesige Kalami) mit wenig Funktionalität, aber unter dem abbasidischen Kalifen Harun al-Rascid hatte sich die Reichweite der muslimischen Diplomatie mithilfe von Papier von den T'ang bis zu Karl dem Großen ausgeweitet. Was entstand, war das irakische „Kalifhal“. Muhaqqaq 'vollendet'. 

Das ist kompaktes, klares, entschlossenes, luftiges Schreiben. Schärft die Idents der Grapheme (Klasse IV), dreht die Ösen (III, V-VI, VIII), verlängert die verlängerten Schnürsenkel (VII-VIII), wölbt die Warteschlangen, versenkt die Abschnitte unterhalb der Stablinie (XII- XIII) Dann lässt er sie mit hakenartigen Ablegern wieder nach oben wachsen, durchbohrt das Ganze mit hohen senkrechten Stäben (Vb, IX-X) und punktet es mit einer klaren rhombischen Interpunktion. Ergebnis, in der Reifephase: vertikale Stäbe (oben), die in einem großen Winkel auf der Gleitachse aufliegen und sich dort in den Wellen der Knoten (Mitte, Basis) entfalten, oder an der gegenüberliegenden Grenze der Säbelstäbe anbinden (unten). die Notenzeile) ; die Versteigerung vonalif Es fungiert als Sextant oder Pinne, tastet die Zwischenräume ab, erfasst die Winkel und definiert die Höhe des Bandes. Majestätisch in der Form, ungestüm in seinen „bürstenden“ Zügen Muhaqqaq Es war die Lieblingsschrift der großformatigen Korane und markierte vielleicht den Höhepunkt der Kursivschriften (XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert), wuchs aber viel zu sehr in der Ausdehnung der Räume und der Verlängerung der Spitzen und zog sich hinter die dichte Schraffur des Kufischen zurück , dessen liturgische Pracht unerreicht blieb. Übermäßige Verschwendung für dieses „Cubital“, um einen langen Weg, wenn auch nur als Dekoration, auf dem Weg zum Buch zu gehen, das es schließlich zugunsten des Buches verwarf Kult.

Da das System weder eine Unterscheidung des Graphems in Groß- und Kleinschreibung entlang der Phrase noch eine Interpunktion vorsieht, wird Abhilfe geschaffen, indem der Maßstab des Moduls in verschiedenen Maßstäben abgestuft wird: gali „glänzend, strahlend, protzig; voll', groß; hafi 'verschachtelt, verborgen; dünn, zierlich; guhar „Puder“: sehr klein, so sehr, dass es für das mit Augentropfen verdünnte Auge ohne Vergrößerungsglas erkennbar ist, und eher eine Freude, ein kalligraphisches Divertissement, in dem das Nashi, keineswegs die ordentlichste aller Schriften. Allerdings wird die Variation des Maßstabs in verschiedenen Teilen des Buches (den Titeln / dem Text) zugelassen und praktiziert, was normalerweise nur einen betrifft und akzeptiert, nämlich den Median zwischen den hafi e gali, daher anonym, außer wenn es sich um einen gemischten oder zweisprachigen Text handelt (z. B. Wörterbuch, Kommentar, Arabisch-Persisch, Türkisch-Persisch).

In diesem Fall empfiehlt es sich jedoch, für den Haupttext eine Handschrift in einem größeren Textkörper und in einem kleineren Textkörper eine andere Schriftart zu verwenden (z. B. Nashi e sekaste) für den Sekundärtext, in ebenfalls schwarzer Tinte oder rot für den Glanztext; Es ist eine übliche Regel, in einer einzigen Schreibweise, Tonleiter und Farbgebung zu schreiben, wie es das grundlegende Bedürfnis nach Kompaktheit des Systems erfordert, und sich darauf zu beschränken, die Wörter/Phrasen, auf die verwiesen wird, rot zu überstreichen.

Die Zweifarbigkeit Schwarz (normaler und Haupttext) / Rot (Nebentext oder besonderes, außergewöhnliches Element des ersten) gewährleistet den grafischen Wechsel mit viel größerer Klarheit als das „Roman/Kursiv“ unserer gedruckten Bücher, wie auf dem weißes und glänzendes Blatt der Handschrift Persische Exemplare heben sich am deutlichsten ab, heller für das Auge, durchgehender schwarzer Umriss/rote Spitze (vgl. die griechischen Inkunabeln in Rot und Schwarz, das Incipit+/Explicit von mss. Spätantike im Wechsel von Rot und Schwarz usw.). Natürlich greift das Deluxe-Buch bei Titeln und Glossen immer auf farbige Tinten oder aufgemalte Inschriften und andere kleine Schnörkel zurück (z. B. um die Verse des Gedichts bequemer zu platzieren), aber der Kanon ist auch hier vorhanden: sauberer, solider, schwarzer Text. durchgehende, rote Linien und Stifte.

Wie wir bereits am Kufisch gesehen haben, wählt das Buch die vom System produzierten Schriften aus und verteilt ihre Aufgaben, ohne sie a priori abzulehnen (sie kommen nach dem Beweis des Buches in das Buch ein oder werden ihm zugewiesen). Die Unkoordinierten, Schwerfälligen, Unbeholfenen, Koketten oder Anmaßenden sind Außenseiter, sie landen in den dafür vorgesehenen Räumen der Überschriften und Kartuschen. Dort Rayhan 'Basilikum' oder Rihani „Basilika“, eine kleine Ableitung der Muhaqqaq, daher sparsam, dämpft seine Extrovertiertheit: Es verkleinert die Zeilenabstände, mäßigt Streicher und Striche, aber mit seinem Namen korrigiert es seinen überschwänglichen Ansatz keineswegs. Kurzfristig beendete auch sie ihre Karriere im Rang der Rentnerinnen des Buchluxus: Überschriften- und Impressumsverzierung.      

3. TULT. Sobald dies auch aufgeführt war, wurde die Kult (o Tulut, „ein Drittel“, es ist nicht klar, was: vielleicht die Neigung der vertikalen Striche der Grapheme im Vergleich zur geraden Linie des Stabes; Jemandem zufolge ist ⅓ die ursprüngliche Form dieser Schrift im Vergleich zum Maß der traditionellen Papyrusrolle, cm. 14.5X18). Zwischen der Verlängerung der horizontalen Abschnitte und der Erhöhung der Vertikalen bleiben wir bei der typologischen Überhöhung des Muhaqqaqund, entgegen der Endlichkeit, auf dem Zweig der Ungeschicklichkeit.

Die Unbeholfenen bringen jedoch Chaos ins Spiel, ohne es zu belästigen: Sie bringen Aufruhr, bringen Farbe, bringen Freude. Unverhältnismäßig, fehlgeleitet, das Kult hält so dank seiner Flexibilität Schritt: Die Welligkeit der Muhaqqaq in der Mittellinie erstreckt es sich auf den gesamten Ductus, mit allgemeiner Charakterisierung und Homogenität. Die Schnürsenkel der Grapheme können nun nach Belieben in Richtung des Layouts (links) gefaltet und gedehnt (gekrümmt, zusammengezogen, gedehnt) werden, was tatsächlich begünstigt wird, da die Möglichkeit besteht, endgültige grafische Elemente von Streifen mit zu überlagern Buchstaben oder Striche, die rechts eine Leerstelle hinterlassen, und zur Vorbereitung einer Akkordeonbewegung, mit der das Abstandsspiel gewährleistet ist.

Aber die Formbarkeit kann, wenn sie in einem einzigen Schriftband, in der Füllung einer ersten Zeile, zweckmäßig ist, nicht in unendlicher Folge reproduziert werden, wie es bei einer echten Kursivschrift der Fall ist, die durch das Gesetz der Einheitlichkeit vorgegeben ist. Wenn es dies nicht gefunden hat, hat das Buch andererseits die für seine repräsentativen Teile geeignete Rubrik, den Standard der Kartusche, wo die Kult es gab einen festen oder vorherrschenden Ort und eine ununterbrochene Nutzung; Vorrang unter den Schwestern aqlam-i sitta, was nicht einmal die ideale Schreibschrift berührte Nashi, lange Zeit in Vergessenheit geraten, löste eine Revolution im persischen Buchgeschmack aus. Wie jede dekorative Schrift mit Selbstachtung ist die Kult diente als monumentale und künstlerische Dekoration; in der timurido-safawidischen Zeit, ausgeführt auf glasierten Fliesen, war das Gali tout court, und oft auch die Variante musalsal 'angekettet'.

Kreuzung von Kult und der „cancelloresca“ (diwani) Verschluss sieht aus wie der tugra, die Verkettung schlechthin, monumentale Signatur in kostbaren farbigen Tinten, mäandrierende Ikone, Pyramide aus Handschrift und Papier safawidischer und insbesondere osmanischer Kaiser (aber auch, in schwarzer Tinte, von Herrschern, Statthaltern und Wesiren), die sich manchmal in das Bild einschleicht Abschluss des pompösen Buches. Hier, im Kolophon, wo sich eine eigenhändige Unterschrift befindet, typischerweise in großformatigen Koranen, verrutschen in der Regel andere Kartuschenschriften, bedingt durch den Kult: Tauqi „Registrierung, Annotation, Markierung“ und seine kleinräumige Variante riqà „(von) Stück, Gutschein, Ticket“, von Kalligraphen auf Einzelblättern ausgeübt, wie das gemischte „scorrente, gut“, wiederum typisch für die Schrägüberschriften der timùrido-safawidischen Firmans (Diplome).

Verhältnismäßig in der Struktur, sanktioniert, die Kult ist etwa eine Koranschrift Muhaqqaq und Rayhan.

4. NASHI. Die Genehmigung grafischer Merkmale und des funktionalen Gleichgewichts für deren korrekte Ausführung (Dimension, Form, Winkel, Abstand, Kadenz) finden Sie bei der Nashi 'transkriptionell', oder Nash 'Transkription', von ar. Nasaha 'transkribieren, kopieren', Nusha 'geschrieben, kopieren; Manuskript, Kodex, Buch‘, (pers. normalerweise nusha-yi hatti in den neuesten Versionen). Seinen Ursprungs scheint es epigraphisch zu sein und wurde in der Kanzlei des Kalifen eingeführt (besser sanktioniert). Ibn Muqla, „die Erfinderin“ der sechs Schwestern, die Nashi In einem berühmten Koran von Ibn Bawwàb (1000 v. Chr.) ist es bereits auf dem Höhepunkt der Perfektion. Es ist die erste echte Buchkursivschrift, das Ergebnis der komplexen jahrhundertealten Experimente von kufi, Muhaqqaq, Rayhan e Kult.

Substanziell, konkret, Stop-and-Move, das Nashi findet das durchschnittliche, produktive Modul dieser „Kursive“ und passt deren Umriss, Struktur, Neigung, Verteilung und Wirksamkeit an Ductus, dessen rhythmische Wellenbewegung halb verborgen ist und von seinem eigenen inneren Fluss getragen wird, nicht von Basalt (kufi) oder übertrieben (Muhaqqaq) oder durcheinander (Kult). Der Schlüssel zum grafischen System, das den fließenden und klaren Duktus eröffnet, der sich daher an die kalligraphische Ausdruckskraft anpassen lässt, durch den er bereichert und variiert wird, ohne sich jedoch von den Grundkonnotationen bewegen zu lassen, ist die Koordination von hoch/kontinuierlich/tief Prägung und des Bogens/Zäsurs beim Betätigen der Feder auf der Blattebene, entlang der Linie des Stabes. Bedienkomfort wird erreicht.

La Nashi Es handelt sich um die Koran- und Buchschrift des zweiten islamischen Klassizismus (der erste persische, etwa Mitte des Der muslimische Westen war stattdessen die Domäne derMaghrebi', Kursivschrift Cousin von Nashi.

Dies passte im Großen und Ganzen gut zu den Bedürfnissen des reich verzierten, illuminierten, luxuriösen und monumentalen Buches; ebenso viel Gültigkeit bewies er in den allgemeinen Büchern, wo tatsächlich seine ganze Vitalität hervortrat; Der Höhepunkt sowohl der Standardisierung im knappen Buch als auch der Kanonizität im wertvollen Buch reicht von etwa XNUMX bis XNUMX.

Unter den Mongolen und Timuriden beginnt der Abwärtstrend in der Verwendungshäufigkeit und verstärkt sich vor allem bei Büchern der schönen Literatur durch das Aufkommen einer neuen konkurrierenden Kursivschrift der persischen Generation. Vielleicht, weil sie die Tochter ihrer wahren Mutter ist; Dort kufi „aufgewachsen“ mit Büchern, die Nashi besitzt eine gewisse kantige Kantigkeit, behält in seiner Charakterlinie eine Nuance von Starrheit, die dann die Essenz dieser „Tonda Minuscule“ ausmacht, die man als Halbkursivschrift bezeichnen kann: Die leichte Verlangsamung, die auf der Führungsebene folgt, ist genau die segmentale Unterstützung und der Moment der Ruhe, der zu einem „begründeten“ Schreiben passt Nashi. Gemessen an der mittleren Klarheit ist es ein Leitfaden zur Differenzierung beim Lesen und ein Anreiz zum Nachdenken: Es vermittelt Gedanken genau so, wie es dazu gedacht ist, eine Botschaft zu „transkribieren“. Wenn dies wirklich wichtig und überragend ist und das Schreiben des Buches bestimmt, mit dem keine anderen spielerischen Ziele gesetzt werden, auch nicht in Zeiten teilweiser Verfinsterung Nashi Die unersetzliche Rundbibliothek bleibt erhalten: Dann handelt es sich mit größerer Klarheit um die Fachliteratur, sowohl für die Korane als auch für die historiographische und wissenschaftliche Literatur.

Die Prägnanz von Nashi es ist kanonisch, fachmännisch moduliert, in der Abschrift historischer, mathematischer, geometrischer, astronomischer Texte, und bei näherer Betrachtung konnte man seine charakteristischen Spielarten erkennen, wie zum Beispiel das „mathematisch-astronomische“. Andererseits wurde nach dem Niedergang (XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert) und der Sonnenfinsternis (XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert) die Nashi Sie nahm Rache: Stark in ihrer Natur, die Strenge der goldenen Mitte, war sie die Auserwählte der Presse (XNUMX. Jahrhundert). Die Standardschriftarten der Nashi Sie sind heute die normale „gedruckte“ Schrift in der gesamten islamischen Welt.

5. NASTALIQ. Nun, die Buchberufung von Nashi, und seine Tendenz zur Kristallisation, akzeptieren Modulationen im Register seines Ostinato-Bass, die Unterscheidung, können es aber nicht ertragen, zu angespannt auf der Saite zu sein, auch nicht in der kalligraphischen Ausarbeitung (die mehr als alles andere auf skalaren Takten spielt) , Sie wollen von der kontinuierlichen Weiterentwicklung der Schreibschrift: Es ist eine Grenze, wenn die Produktion des Buches von ästhetischen Zielen und Geschmäckern geleitet wird. Dort Nashi war daher dazu bestimmt, auf dem Gebiet der Bücher an Boden zu verlieren, als sich im Persien der Mongolen und Timuriden (spätes XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert) dank der Zusammenführung der großen Erfahrung der ägyptisch-irakischen Produktion eine neue Kunst oder Konzeption davon etablierte (und in Persien selbst Seldschuken) mit der Ausführungs- und Bildtechnik chinesischen Ursprungs: Aus der Transplantation entstand ein anderer, verfeinerter Geschmack der Schrift und der Buchverzierung.

Das gleichzeitige Schreiben war die Kanzlei taliq „aufgehängt“, schräg zur Linie, entstand (anscheinend) im XNUMX. Jahrhundert, wurde im XNUMX. kodifiziert und in den postmongolischen persischen Kanzleien oder der persischen Schule (Tiuriden, Osmanen, Safawiden, Moghui) übernommen. Mächtig und willkürlich, wie manche es nannten taliq Er drängte darauf, das Buch zu betreten: Er hatte sich den Namen der typisch persischen Schrift verdient, der erste des Mutterlandes. Doch um wirklich Erfolg zu haben, brauchte er eine passende Schreibschrift, die den Kanzleicharakter verwässerte.

Was könnte es sein, der Mutige, die Gelassenheit zu kratzen Nashi ?

Dieses hatte eine ästhetische Grenze, die es schwierig machte, aber schließlich war es unter den alten sechs Schwestern das einzige, das sich zu einer Buchhandlung entwickelt hatte: Es konnte nicht ersetzt werden, und Frieden.

Daher war eine Mediation zwischen den Ansprüchen des taliq und die Integrität von Nashi. Die Mischung entstand Nastaliq, künstlich und hybrid auch im Namen (nashi + taliq). Die Zufälle werden zufällig, aber nicht ganz unbedeutend sein: Ungefähr zur gleichen Zeit verpackten die italienischen Humanisten, unzufrieden mit dem starren Linearismus der Gotik, das „halbgotische“ Buch (was sonst ist das Nashi im Zusammenhang mit dem?). kufi ?), um die luftige Eleganz von zu erreichen Littera Antiqua, verfeinert und geneigt als „cancelleresca italica“; Es handelte sich im Wesentlichen um die Forschungsrichtung spätmongolischer und timuridischer Humanisten, Perser und Türken. Transplantat reifer Zeiten, das nasttfliq „persica“ wanderte mit seinen Amanuenses in die Gebiete aus, in denen der persische Literaturgeschmack vorherrschte: das Osmanische Reich (bereits unter Mohammed dem Eroberer) und die Moguln, wo sie sich zu ihren jeweiligen Spielarten entwickelten (die indische dick und schwer, die türkische mit wenig Raffinesse). .

La Nastaliq Es ist synthetisch-figuraler Art und durch Wirkung berechnet: „Aufnahme“ des Umrisses und der Schrift im Rahmen des Objektbuchs. Sie liebt den langen Entwurf und die sanften Nuancen der Buchstaben: Sie streckt und dreht mit einem Pinsel die auf der Linie des Stabes ausgelegten Schnürsenkel (Klassen VII, VIII a), fügt die Zähne zusammen und macht sie sichelförmig (IV), wodurch sie eine geschwungene Form erhält horizontale Linie, die als Lineal des Schriftbandes fungiert, wie der Stab (X) war der Sextant des Muhaqqaq– dann festigt die Ösen (III, V-VI), bläst die Schwänze in eine Halbmondform auf (I-II, IV-V a, IX b), lockert die Locke (III), taucht die Stämme ein (XII- XIII).

Die Kanzleischräge des taliq, nachdem ich die Winkellektion des gelernt habe Nashi, wird mit einem verlängerten und geschwollenen Ductus korrigiert, einer räumlich-linearen Führung, die das hohe Feld ausgleicht, ist der verlängerte Balken von IX a, dessen krummer Gesamtcharakter a (S) weicher macht, während' die senkrechten Stäbe (V b, IX b, X ) werden dünner und erscheinen fast wie „Quinten“. Es ist sozusagen das Gegenteil der Pflanze Muhaqqaq, das in der Raumverschwendung Schiffbruch erlitt (wodurch der Schreibbereich geleert wurde).

Als „entspannend“ gilt die Gestaltung des Nastaliq Stattdessen füllt er es in einigen Zeilen aus: am Ende einer Zeile, insbesondere bei poetischen Versen, und das Schreiben eines letzten Strichs (oder Buchstabens) über einen flachen Strich (z. B. VII c) ist häufig, mit Rückkehr nach rechts , und Auffüllen des leeren Segments nach oben. Es handelt sich um einen Fallback, den auch andere Skripte verwenden (Kult, nashi), wenn sie es nicht vorziehen, das Zeichen, das sich am linken Rand der Zeile befindet, zu verkleinern oder zu zerknittern, was aufgrund des Verbots des Wortbruchs und seiner Ausrichtung nicht überwunden werden kann; im Nastaliq Das Mittel wird funktionsfähig und sorgt für ein größeres Gleichgewicht in der Vertikalen des Feldes: Möglicherweise wird, wenn der „Schlussbuchstabe“ VII b vorhanden ist, die Ablösung des überschriebenen Strichs in Bezug auf die Linie des Stabes mit der Rückseite geheilt Dehnung der Coda von VII b, wie unser Gekritzel, das z. B. eine Signatur unterstreicht. Von Mir-Kalligraphen genehmigt Ali Tabrizi und Sultan Ali Mashadi (XNUMX. Jahrhundert), das Fließende und Launenhafte nastcfliq Sie sind die beliebtesten Buchautoren bis ins XNUMX. Jahrhundert, spezialisiert auf das Kunstbuch, z. in der Darstellung des poetischen Textes oder der literarischen Absicht: Es fand Eingang in die Epigraphik (ab dem XNUMX. Jahrhundert), aber diese Koketterie machte es nicht für die koranische Schrift akzeptabel.

6. VERSCHIEDENES. Safavid-Variante von Nastaliq, seine reduzierte Skala (daher im Ductus geschärft) mit Chancery-Rückschlag (in Richtung taliq), und das sekaste „broken/breaking“, synthetische Schrift, die Grapheme, Wörter und grafische Normen zerbricht und sich in Fragmenten homogener Stiftstrahlen zusammensetzt. Dort sekaste Es ist sehr kursiv: Es wird perfektioniert (XNUMX. Jahrhundert), geht in das Buch ein (XNUMX.-XNUMX. Jahrhundert), wird ministerial, kaufmännisch, brieflich, täglich, gewöhnlich.

Andere wichtige Schriften, die übrigens irgendwann in das persische Buch eingehen, sind: la bihari Inder, spezialisiert auf den Koran oder seinen Kommentar (Tafsir) mit dem arabischen Text in der Mitte und dem persischen Kommentar am Rand (nashi); die siyaqat „verschlüsselte Schrift, vom Konto“, der geschweifte Kaufmann, genehmigt auf der Zahlenskala (indischen Ursprungs, diese werden wie in Italien von links nach rechts geschrieben). Darüber hinaus das Phantastische oder Figurale, eine Reihe kalligrafischer Virtuosität, Kombinationen von Sicheln und Haken in einem mäandrierenden Pfad, die Tiere, Gebäude, Boote usw. umreißen.

mit dem Vortext koranischer oder poetischer Passagen: Tavus 'Pfau', Larzè 'zittern', Ziel „Blumenbeet“ (mit Blumen übersäte Buchstabenkörper), Schwefel-und Arùs „Brautlocke“ (mit ovalen Buchstaben und gekräuselten Enden), Hilali 'Halbmond', Badr Al-Kamal „bei Vollmond“ (die Warteschlangen füllen), Manasir „aus Diplomen“ (in die eine oder andere Richtung gedrehte Schwänze, je nach Schreibweise Lob, Beförderung oder Tadel, Herabwürdigung), Mutanna „mehrdeutig, doppelt, doppelt“: die gleiche Schrift ist auf der Fläche gegenübergestellt und vereint, daher spiegelnd „sichtbar“, gleichzeitig auf der Vorder- und Rückseite; und so weiter zeichnen.