Die Kunstgeschichte des Iran

Erster Teil

DIE KUNST DES VORISLAMISCHEN IRAN

Die Zeit der „Bevollmächtigten Ministerien“.

In den letzten Jahren des dritten Jahrtausends kam es zu grundlegenden Veränderungen im politischen System Mesopotamiens. Das Reich sumerischen war verschwunden und mit ihm die alte Ordnung, die es repräsentierte: Eine neue Ordnung zeichnete sich ab. Der Wandel ging jedoch mit politischen und institutionellen Unruhen einher. Mit den Sumerern verschwand die sumerische Kultur und wurde durch die akkadische Kultur und Sprache, eine semitische Sprache, ersetzt. Während die Akkadier und Elamiter, die lange Zeit neben den Sumerern lebten, Regierungsansprüche hatten, waren die Nomaden der Amuri-Wüste von Syrien und der Mittelmeerküste nach Mesopotamien vorgedrungen, nachdem sie in Syrien kleine Staaten gegründet hatten. Im Süden Mesopotamiens waren Städte wie Isin, Larsa, Eshnunna oder Babylon bestrebt, das untergegangene Reich wiederzubeleben. Stattdessen gelang dies dem Simash von Elam, der die Macht und Einheit der Elamiten erneuerte und – entweder mit Waffen, friedlich oder durch Vereinbarungen – Frieden und Ruhe wiederherstellte und sehr aktiv in die Angelegenheiten Mesopotamiens eingriff.

Als die akkadische Sprache in ganz Mesopotamien eingeführt wurde, konnte Susa nur semitische Elemente akzeptieren. Aus diesem Grund wurden in Susa und Elam viele Einwanderer semitischer Herkunft willkommen geheißen, deren Genie es ermöglichte, die sumerische Schrift zu vereinfachen und zu perfektionieren, die für Dokumente in Akkadisch und Elamitisch verwendet wurde, die im kommerziellen und internationalen Austausch verwendet wurden. Mit Ausnahme von Anshan (oder korrekter: Anzan auf Elamitisch) in der heutigen Region Fars, die ihre iranisch-elamitische Ursprünglichkeit bewahrte, war der Rest von Elam mit Mesopotamien verbunden, eine Verbindung, die in der künstlerischen Produktion deutlich sichtbar ist.

Die Elamiter, nach der Niederlage von Larsa im XNUMX. Jahrhundert v. Chr. Chr. und dem Ende der Simash-Dynastie wurde eine neue Dynastie mit einer anderen Regierungsform gegründet. Von nun an wurde der Königstitel durch den des Großministeriums (oder bevollmächtigten Ministeriums) ersetzt, das auf Akkadisch „Sukkal-mah“ klang. Jeder Sukkal-mah ernannte seinen jüngeren Bruder zum Nachfolger und behielt den Titel eines Prinzen von Susa für seinen Sohn, den er mit seiner Schwester zeugte. Diese Informationen basieren auf konsistenten historischen Dokumenten und können auch aus den Zeilen anderer Texte aus derselben Zeit abgeleitet werden.

Von dieser langen Periode, die sechs Jahrhunderte dauerte, sind keine architektonischen Überreste mehr vorhanden, mit Ausnahme eines großen Gebäudes, das von Roman Ghirshman entdeckt wurde; Die meisten Fundstücke stammen nach wie vor aus Gräbern. In dieser Zeit wurden die Leichen nach mesopotamischer Art in Leichentücher gehüllt, auf denen goldene Streifen aufgenäht waren. Die Leiche trug einen silbernen Kopfschmuck, einen silbernen BH, Ohrringe mit Reliefmotiven, goldene und silberne Armbänder für die Frauen, einen polierten Bronzespiegel und einen Bronzebecher in einer Hand. Auch Spielzeug wurde in die Kindergräber gelegt. In der Zeit des großen Ministers Adapakshu wurde auch ein Streitwagen mit einem Pferd und all seinen Gewändern in den Gräbern der Würdenträger aufgestellt.

Viele der in diesen Gräbern entdeckten Behälter bestehen aus Terrakotta; Am schönsten sind konische oder zylindrische Vasen mit kleinen Henkeln. Einige dieser Vasen sind mit hellen und lebendigen Farben dekoriert, die meisten sind jedoch grau gefärbt, mit eingravierten Mustern auf der Oberfläche, während die Innenseite mit weißer Paste verziert zu sein scheint, manchmal auch mit rot gestreiften Sätteln verziert. Die Ähnlichkeiten zwischen diesen Vasen und denen, die in Larsa gefunden wurden und aus derselben Zeit stammen, verdeutlichen die Verbindung zwischen den beiden Zivilisationen.

Es wurden andere Arten von Behältern gefunden, bei denen die elamitische Originalität deutlicher zum Ausdruck kommt; man kann sogar sagen, dass sie vollständig Elamiten sind. Sie sind von Tierformen inspiriert, aber im Gegensatz zu früheren Jahrhunderten, in denen der Behälter eine Tierform hatte, verwandelt sich das Tier jetzt in einen Behälter. Bei diesem Stil ist die Vorderseite des Behälters, die als Griff dient, in die Form eines Tierkopfes geformt, während sein Körper zum eigentlichen Behälter wird. Bei den wunderschönen dreifüßigen Bechern werden die Füße durch die Köpfe dreier kniender Gämsen gebildet, deren Augen aus Muscheln bestehen und die Muscheln mit goldenen Nieten an der Außenseite des Bechers befestigt sind. Oder bei anderen Gefäßen stehen zwei kleine Göttinnen nebeneinander und bilden den Henkel, während die Tasse selbst mit Muscheln verziert ist. Die Fachkenntnisse in der Modellierung tierischer oder menschlicher Formen zeigen, dass diese Behälter von erfahrenen und erfahrenen Handwerkern hergestellt wurden, die zunächst die Figur modellierten und dann den Behälter ihr gegenüberstellten. Alle diese Behälter stammen aus Gräbern.

Eine weitere etwa zehn Zentimeter hohe Statuette besteht aus Elfenbein und stellt eine Frau in aufrechter Haltung dar. Der Kopf, der mit einem Holznagel am Hals befestigt war, wurde nicht gefunden. Stattdessen wurde ein emaillierter Kopf gefunden, dem der Körper fehlte, der mit einem Griff ausgestattet war und der möglicherweise Teil eines Spiels war, da er in das Grab eines Kindes gelegt wurde. Es ist möglich, dass der Kopf genau zu diesem Körper gehörte. Der Kopf ist lachend und ähnelt neusumerischen Artefakten, aber wenn man bedenkt, dass er mit wertvollen Materialien und Farben wie Smaragd, Lapislazuli und Silber eingelegt erscheint, besteht kein Zweifel an seiner elamischen Herkunft. Kürzlich wurden andere ähnliche Intarsien in Teilen von Statuen gefunden, die separat in Shiraz gefunden wurden, was entweder den tiefgreifenden Einfluss der elamischen Kunst in weiten Teilen des Plateaus oder die Tatsache belegen würde, dass diese Art iranischer Kunstwerke in Elam eingeführt wurde, wo sie sich befand später von iranischen Kaufleuten und Händlern übernommen.

Diese Art von Statuen und Gefäßen sowie Dekorationen wurden für wohlhabende Elamiten hergestellt, während einfache und schmucklose Terrakottafiguren für die arbeitende und einfache Klasse hergestellt wurden. Sie wurden nicht von Hand geformt, sondern mithilfe von Formen hergestellt, um die Kosten zu begrenzen, da von jeder Form zahlreiche Kopien hergestellt werden konnten. Diese Praxis ist ziemlich alt, sie wurde wahrscheinlich gegen Ende des dritten Jahrtausends eingeführt und dauerte bis zum Beginn des zweiten Jahrtausends. Bei den meisten handelt es sich um „heilige Darstellungen“, die als glückverheißende Amulette verwendet werden. Die Figuren wurden für das Volk angefertigt und weisen, obwohl etwas grob, einen Grad an Aufrichtigkeit auf, der die Kraft des elamischen Geistes und den Status einer Zivilisation zeigt, die mindestens so reich und fortschrittlich ist wie die babylonische.

Bei dem gefundenen Fragment handelt es sich um eine Steintafel aus dem Ende dieser Zeit, bei der es sich wahrscheinlich um eine Erinnerungstafel an die Eroberungen der Könige handelte, da sie das Bild von auf dem Boden liegenden Körpern zeigt. Die Verzierungen sind nicht sehr reichhaltig und es lässt sich ein babylonischer Einfluss erkennen, wie zum Beispiel im Bild der Göttin Ishtar, der Gottheit des Krieges, der Liebe, des Überflusses und des Reichtums, dargestellt auf dem Rücken eines Löwen, ein Bild, das in zahlreichen Fällen ähnlich ist Babylonische Siegel oder in Kakh-Mari-Zeichnungen. Auf diesem Bild hält die Göttin jedoch ein königliches Zepter mit Blumen und hat sogar einen Bart im Gesicht. Tatsächlich wird der Engel Ishtar in dieser Zeit sowohl als Mann als auch als Frau dargestellt. Auch in assyrischen Texten gibt es eine bärtige Ischtar und es besteht wahrscheinlich eine Beziehung zwischen dieser Figur und der bärtigen Venus von Zypern. Unter den Luristan-Bronzen gibt es Statuetten mit zwei Geschlechtern, männlich und weiblich, die – da sie jünger sind – höchstwahrscheinlich von der babylonischen Figur Ischtar beeinflusst sind.

Viele Statuetten aus Metall, Stein oder Terrakotta, die Schutzgottheiten auf Tieren wie Löwen oder auf Streitwagen darstellen oder noch immer von Tieren wie Schlangen oder anderen Tieren begleitet werden, wurden von mesopotamischen und babylonischen mythologischen Episoden inspiriert. Sie behalten jedoch rein elamitische Merkmale bei, wie etwa der vierrädrige Streitwagen, der ursprünglich aus dem Iran stammt. Darüber hinaus wurden vergoldete Bronzestatuetten gefunden, die im Gegensatz zu den Darstellungen der Gottheiten auf einem Streitwagen mit bemerkenswerter Anmut gefertigt sind; Sie zeigen, dass die Technik der Vergoldung von den Elamitern eingeführt wurde, obwohl das genaue Verfahren nicht bekannt ist.

Einige dieser Göttinnenfiguren wurden so hergestellt, dass sie eigene dekorative Besonderheiten annahmen. Beispielsweise ist die Ecke eines Stuhls unvollendet geblieben oder die Hälfte einer Tierstatue, vielleicht eines Fisches, ist sichtbar. Dies ist möglicherweise ein Element, das von einem alten Glauben inspiriert wurde: In Mesopotamien könnten die Gottheiten der Spezies tatsächlich Fischmenschen oder Wellenmenschen sein, und sie waren Gottheiten der Bereiche der Wellen, Wirbel und Abgründe, aber nur in Elam sie stellten sie als Fischfrau dar.

Auf einer Tafel finden wir folgendes Bild: Die Gottheit wird auf einer Ziege oder einem Drachen reitend dargestellt, umgeben von Wasser- und Heiligenwesen. In einigen Zeichnungen aus der Sukkal-mah-Zeit ist ein Gott zu sehen, der auf einer geknoteten Schlange in Form eines Kreises sitzt; Oft wird dieses Tier mit einem menschlichen Kopf dargestellt und in diesem Fall stellt die Menschenschlange den Thron der Gottheit dar. Eines der schönsten Beispiele dieser Darstellung findet sich auf dem Siegel von Kuk Nashur, Prinz von Susa. Manchmal wurden die Siegel, insbesondere solche, die für den allgemeinen Gebrauch bestimmt waren, aus Bitumen hergestellt und ihre Verzierungen waren sehr einfach. Das Motiv war oft ein einfacher, stilisierter Baum oder ein springendes Tier in einer einfachen religiösen Umgebung. Das Thema dieser Szenen ist aus Babylon entlehnt und für Honoratioren bestimmt. In dieser Zeit gibt es nur sehr wenige rein elamische Darstellungen, das Design stammt aus Mesopotamien, wenn auch mit elamischen Merkmalen.

In der Mitte des vierten Jahrtausends griffen die Kassiten Zentralirans und die Zagros Mesopotamien an und installierten ihre Regierung in Babylon, die fast drei Jahrhunderte währte, und brachten ihren Einfluss bis ins Herz von Elam, das von der Zerstörung, die es anderswo verursachte, wahrscheinlich verschont blieb für eine Art Gefühl der nationalen Verbundenheit Irans. Aus diesem Grund blieb in Elam das Sukkal-mah-System bestehen und die Elamiten stellten aufgrund der Schwäche der kassitischen Regierung ihren früheren Glanz und ihre Unabhängigkeit wieder her. So modifizierten sie mit ihrem ursprünglichen Genie die akkadische Schrift, indem sie sie vereinfachten und Elemente und Silben hinzufügten, und verwandelten sie so weit, dass schließlich eine neue elamische Schrift entstand, die in der Lage war, die Sprache und Kultur der Elam angemessen weiterzuentwickeln.
 

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