Seyed Morteza Avini (1947-1993)

Seyed Morteza Avini

Seyed Morteza Āvini, geboren am 23. September 1947 in der Stadt Rey, bekannt als „Seyed Shahidān-e ahl qalam“ (Meister der Märtyrer der Literaten), war Dokumentarfilmer und Journalist im Kulturbereich. Das Set seiner Fernsehdokumentationen am Iran-Irak-Krieg Sie sind unter dem Namen „Revāyat-e Fath“ (Siegeserzählung) bekannt.

Āvini schloss seine Grund- und Sekundarschulbildung in den Städten Zanjan, Kermān und Teheran ab; Schon in jungen Jahren begeisterte er sich für Kunst, er verfasste Gedichte, schrieb Geschichten und Artikel und malte.
Er promovierte in Architektur an der Fakultät für Bildende Künste derUniversität Teheran. Āvini begann zu Beginn des Sieges der Revolution mit dem Filmemachen mit einigen Serien über den Gonbad-Aufstand („Sechs Tage in Turkmensahrā“) und über die Flut des Khuzestan und über die Tyrannei des Khān (Dokumentarserie mit dem Titel „Vittime dei Khān“).
Während des aufgezwungenen Krieges des Irak gegen den Iran arbeitete Āvini zusammen mit seinen Assistenten (der Gruppe von Revāyat-e Fath) an einigen Dokumentarfilmen über die Geschichte des Krieges, darunter: „Fath-e Khun“ (Der Sieg des Blutes). , „Haghighat“ (Die Wahrheit), „Shahri dar āseman“ (Eine Stadt im Himmel) und unter allen die wichtigsten, nämlich die Dokumentarserie „Revāyat-e Fath“, die fast ununterbrochen bis zum Ende des Krieges andauerte im Jahr 1367 (Solar Hegira).
In dieser Zeit produzierte sein Team fünf Serien (fast siebzig Episoden); auch nach Kriegsende setzte er seine Arbeit als Dokumentarfilmer über die Heilige Verteidigung an den Kriegsfronten fort. Āvini sagt zu seinen schriftlichen Werken: „Mit Beginn der Revolution wurden alle meine Schriften – einschließlich philosophischer Texte, Kurzgeschichten, Gedichte usw. – in Baumwolltaschen gepackt, verbrannt und beschlossen, nichts anderes mehr zu schreiben.“ als eine „Geschichte der Seele“ und nicht „mich selbst“ in den Mittelpunkt des Diskurses zu stellen … Ich habe versucht, „mich“ aus dem Zentrum zu entfernen, so dass alles Gott war“;
Mit dieser Stimmung wurden Āvinis Bücher wie „Fath-e Khun“ (Der Sieg des Blutes), „Āghāzi bar yek pāyān“ (Der Anfang vom Ende), „Ganjineye Āsemāni“ (Himmlische Schätze) und „Āyne-ye“ veröffentlicht Jādu“ (Der Zauberspiegel). In seiner beruflichen Laufbahn finden wir auch eine Auswahl von Artikeln über das Kino mit dem Titel „Āyne-ye Jādu“ (Der Zauberspiegel), eine Sammlung im kulturellen und künstlerischen Bereich und einen Artikel mit dem Titel „sharh-e nur“ über den Kommentar zu den Ghazals des Imam Khomeini.
Er, der auch mit dem westlichen philosophischen Denken, den Meinungen und Theorien seiner Denker vertraut war, konzipierte, recherchierte und veröffentlichte neben der Veröffentlichung theoretischer Artikel über das Wesen des Kinos und über die Kritik des iranischen und Weltkinos zahlreiche Artikel über die Wahrheit von Kunst, über Kunst und Mystik, über neue Kunst einschließlich Roman, Malerei, Grafik, Theater, religiöse und traditionelle Kunst, die Kunst der Revolution, über die Prinzipien der Politik, über die Theorie des islamischen Regimes und velayat-e faqih, über die Kultur der Revolution im Vergleich zur Einen Welt und die Invasion der westlichen Kultur, übertriebenen Westernismus und Intellektualismus, Modernismus und Konservatismus und andere Themen.
Āvini wurde am 9. April 1993 in Fakkeh von der Explosion einer Mine getroffen und starb, als er den Drehort einer neuen Folge von „Revāyat-e Fath“ mit dem Titel „Shahri dar Āsemān“ (Eine Stadt im Himmel) überprüfte ein Märtyrer.
 

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